己援；恶人分散，各还其家。

    

    会白骑攻东垣，高-入-泽。畿知诸县附己，乃出，单将数十骑，赴坚壁而守之，吏民多举城且 

    畿者，比数十日，得四千馀人。固等与高-、张晟共攻畿，不下，略诸县，无所得。曹躁使议郎张 

    既西征关中诸将马腾等，皆引兵会击晟等，破之，斩固、琰等着，其馀党与皆赦之。

    

    于是杜畿治河东，务崇宽惠。民有辞讼，畿为陈义理，遣归谛思之，父老皆自相责怒，不敢讼 

    。劝耕桑，课畜牧，百姓家家丰实。然后兴学校，举孝弟，修戎事，讲武备，河东遂安。畿在河东 

    十六年，常为天下最。

    

    秘书监、侍中荀悦作《申鉴》五篇，奏之。悦，爽之兄子也。时政在曹氏，天子恭己，悦志在 

    献替，而谋无所用，故作是书。其大略曰：为政之术，先屏四患，乃崇五政。伪乱欲，私坏法，放 

    越轨，奢败制：四者不除，则政末由行矣，是为四患。兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教 

    以章其化，立武备以秉其威，明常罚以统其法，是谓五政。人不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不 

    可劝以善。故在上者，先丰民财以定其志，是谓养生。善恶要乎功罪，毁誉效于准验，听言责事， 

    举名察实，无或作伪以荡众心。故欲无坚怪，民无滢风，是谓正俗。荣辱者，赏罚之津华也。故礼 

    教荣辱以加君子，化其情也；桎梏鞭扑以加小人，化其形也。若教化之废，推中人而坠于小人之域 

    ，教化之行，引中人而纳于君子之涂，是谓章化。在上者必有武备以戒不虞，安居则寄之内政，有 

    事则用之军旅，是谓秉威。赏罚，政之柄也。人主不妄赏，非爱其财也，赏妄行，则善不劝矣；不 

    妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止 

    下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法。四患既蠲，五政又立，行之以诚，守之以固，简而 

    不怠，疏而不失，垂拱揖让，而海内平矣

    

    

    第065卷

    【汉纪五十七】起柔兆阉茂，尽著雍困敦，凡三年。

    

    孝献皇帝庚建安十一年（丙戌，公元二零六年）

    

    春，正月，有星孛于北斗。

    

    曹躁自将击高-，留其世子丕守-，使别驾从事崔琰傅之。躁围壶关，三月，壶关降。高-自入 

    匈奴求救，单于不受-独与数骑亡，欲南奔荆州，上洛都尉王琰捕斩之，并州悉平。曹躁使陈郡梁 

    习以别部司马领并州刺史。时荒乱之馀，胡、狄雄张，吏民亡叛入其部落，兵家拥众，各为寇害。 

    习到官，诱喻招纳，皆礼如其豪右，稍稍荐举，使诣幕府；豪右已尽，次发诸丁强以为义从；又因 

    大军出征，令诸将分清以为勇力。吏兵已去之后，稍移其家，前后送-凡数万口；其不从命者，兴 

    兵致讨，斩首千数，降附者万计。单于恭顺，名王稽颡，服事供职，同于偏户。边境肃清，百姓布 

    野，勤劝农桑，令行禁止。长老称咏，以为自所闻识，刺史未有如习者。习乃贡达名士，避地州界 

    者河内常林、杨俊、王象、荀纬及太原王凌之徒，躁悉以为县长，后皆显名于世。初，山阳仲长统 

    游学至并州，过高-，-善遇之，访以世事。统谓-曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所 

    以为君深戒也。”-雅自多，不悦统言，统遂去之-死，荀-举统为尚书郎。著论曰《昌言》，其言 

    治乱，略曰：“豪杰之当天命者，未始有天下之分者也，无天下之分，故战争者竞起焉。角智者皆 

    穷，角力者皆负，形不堪复伉，势不足复校，乃始羁首系颈，就我之衔绁耳。及继体之时，豪杰之 

    心既绝，士民之志已定，贵有常家，尊在一人。当此之时，虽下愚之才居之，犹能使恩同天地，威 

    侔鬼神，周、孔数千无所复角其圣，贲、育百万无所复奋其勇矣。彼后嗣之愚主，见天下莫敢与之 

    违，自谓若天地之不可亡也。乃奔其私嗜，骋其邪欲，君臣宣滢，上下同恶，荒废庶政，弃忘人物 

    。信任亲爱者，尽佞谄容说之人也；宠贵隆丰者，尽后妃姬妾之家也。遂至熬天下之脂膏，斫生民 

    之骨髓，怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去，昔之为我哺侞之子孙 

    者，今尽是我饮血之冠雠也。至于