太阳出了三丈三，
跟随天王打江山；
打平江山享天福，
享了天福永无穷！
这首歌谣，表达了人民革命的决心和对美好未来的憧憬。他们所渴望的“天福”，就是洪秀全在《天朝田亩制度》中绘制的理想蓝图。
但是，总纲中提到的分田方法，是无花果。花虽然好看，却结不出丰硕的果实来。因为在小农经营的水平上，想用平分的方法，废除私有制度，达到“处
处平均，人人饱暖”的理想，是不现实的，是行不通的。不过，这个伟大纲领的革命精神，却狠狠打击了封建地主阶级。
在《天朝田亩制度》公布后的第一年(1854年)，杨秀清、韦昌辉和石达开联名写了《奏请良民照旧交粮纳税本章》，上报洪秀全。大意是：建都后，军队人数增加得很快，要有足够的军储。江西、安徽都是产粮区，希望老百姓照旧交粮纳税。
洪秀全看后，批准了。于是，又按照清朝政府征收田赋的一套老办法行事。可是，建都初期，洪秀全在《百姓条例》一文中，不是明文规定“不要钱粮”的吗？这是怎么一回事呢？
原来，洪秀全规定的“天下农民米谷，商贾资本，皆天父所有，全应解归圣库”的财经政策，已完全行不通了；靠没收地主和清朝官吏的财产，靠人捐献，都不够国家的开支。
从这点上也不难看出,洪秀全一心想开创“新朝”，但却没有创立新的社会制度。他有美好的革命理想，却找不到实现理想的途径。遇到困难，没有办法的时候，就只好走回头路，依然保留封建社会的政治经济制度，依然承认封建剥削方式，这是农民战争不可避免的悲剧。
在开创“新朝”的思想支配下，洪秀全还改革了
考试制度，废除对考生门第、出身等限制，录取的名额，也比以前多。选择人才，不拘一格。还建立了招贤的制度，广泛招揽各种人才。有的工匠和农民，被选拔为天国的官员。难怪地主讽刺说：“文武各官三百六十行。”
洪秀全对孔丘、孟轲等书籍,宣布为“妖书邪说”，一律要烧毁，不许买卖藏读。在军队中，严禁读《四书》、《五经》。他对儿子幼天王规定，不许看“妖书”，只准读天国规定的书籍。对起义以来所发表的文件，一一审查。凡发现引用《四书》、《五经》，或其他古书中的字句,都全部删掉。如《原道醒世训》一文中,引用了《易经》中的134个字,也被删掉了。
洪秀全还专门设立了“删书衙”。此外在修订和公布各项政策法令时，洪秀全真是呕心沥血。
第六章天京内讧
“金无足赤，人无完人”。建都后不久，洪秀全就开始喜欢别人吹捧，歌功颂德了。
赞颂洪秀全的小册子纷纷出笼，小册子的内容，空空洞洞，乏味得很，都是天国的文臣们，为了迎合洪秀全的心理而写的吹捧赞颂的文章。中心内容就是宣扬洪秀全是“真命主”、“圣天子”。要求人们相信：只有天王才是顺天心，合天意，替天行道的“天才万国独一真主”。文章还肉麻地吹捧说：“若不是天父和天兄，能从广西打到南京,能在南京建都吗?”
在一阵阵的吹捧声中，洪秀全和首领们，像喝了迷魂汤一样,头脑昏昏沉沉。他们认为：“真主灭妖，灭得差不多了！”“群魔的妖气,也快扫完了！”因此，骄傲自满，盲目乐观,以为大功告成,该享“小天堂”之福了！
这种思想，首先表现在大兴土木，建造天王宫殿上。每天，出动一万多民工。天王府的围墙很高大，围墙周围有10多里,分内外两重。内层叫“金龙殿”，外层叫“太阳城”。宫门口悬挂着一副用黄绢写的对联：
上联是:“众诸侯，自西自东自南自北”；
下联是:“予(我)一人,乃(是)圣乃神乃武乃文”。
宫门外，挂有洪秀全写的布告：
大小众臣工，
到此止行踪；
有诏方准进，
否则雪云中。
“雪云中”是“刀”的隐语。这首诗的意思是说：如未经允许，私自到天王宫