东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。
虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！
在这首诗里，洪秀全已经毫不掩饰他准备用暴力推翻旧世界和建立新世界的思想。但是，当时整个上帝教教义还比较简单，基本上还停留在“劝人为善”、“改邪归正”的阶段，需要进一步丰富,否则无法吸引广大民众，力量壮大不了。
即使如此，由于洪秀全和他的寥寥几个信徒不拜偶像，将私塾中孔子牌位除去，业已遭到很多人的反对，说这是“从番”，以致“学童惊散，书馆停闭”。这样一来，他们生计无着，安全难保，在家乡立足成了问题，急待寻找一块以图发展的地盘1844年,洪秀全开始了向外发展的尝试。
1844年4月2日,洪秀全约好友冯云山,冯瑞嵩、冯瑞珍离开故乡，遍游天下，宣传拜上帝教。
洪秀全等一行四人，沿途贩卖笔砚赚点路费。历尽艰苦，首先来到省城广州，因洪秀全曾多次来广州
应考，他以为这里有外国牧师传教，对外贸易活跃，人们思想开放，在此传教效果一定很好。没想到，人们听了他的传教，反应也是很冷淡，为此，洪秀全非常失望。他们心中纳闷，究竟上哪儿传教，才会有效果呢？于是四人漫无目的地去顺德，经南海、番禺、增城、从化、清远、英德、函江、阳江、连山等地，五月初到达白虎圩。在一个多月时间内，仅吸收教徒五十余人。
冯瑞嵩、冯瑞珍灰心了，当洪秀全提出想去八排山向瑶族人民传教时，他俩不愿同往，先自转回故乡了。只有冯云山,毫不动摇,依旧追随洪秀全，经过四天翻山越岭的奔波跋涉，进入了瑶区。由于语言不通，洪秀全和冯云山在这儿只收了一个姓江的塾师入教。两人在江塾师家住了数日,留下几本小册子，就出山来到连山蔡江。
在蔡江的小客栈里，洪秀全、冯云山对着一盏油灯，杯浇愁肠，一面喝着苦酒，一面商议如何是好。夜色深沉，万籁俱寂；只有那梆声敲了二更敲三更，敲了三更敲四更,眼看薄明涂窗,又是登程的时辰了。
“秀全兄，我看，还是往广西试试吧！”冯云山建议说。
广西省崇山峻岭，形势险要。鸦片战争后，这里阶级矛盾十分尖锐，天地会反清斗争遍布全省，被封建统治者称为“通省群盗如毛”之地。特别是战后，
“粤东水陆撤勇,逸盗或潜入梧、浔江面,或迭出南、太边境掳掠，勾结本地土匪及各省游匪，水陆横行势渐鸱张。”到广西去，或许能有所进展。
“也好，”洪秀全表示赞成地说，“广西贵县赐谷村，有我的表兄在，先到他那儿落脚，总比人生地不熟强些。”
两人计议既定，便奔广西境内而去。经过二十余天晓行夜宿，水陆跋涉,终于在5月21日到达了洪秀全的表兄黄盛均家。黄表兄对这两位远道来客极为热情，安排他俩在家里住了下来，每日茶饭招待。
洪秀全和冯云山吸取了前一阶段的教训，知道光用嘴巴宣讲，作用不大，须让村人见见拜上帝教的威力，才能将他们吸引过来。但是，拜上帝教的威力在何处能体现出来呢？
一日，洪秀全和冯云山各人手持一根大竹棒，精神抖擞地来到赐谷村附近六乌山口六乌庙里，指着两个偶像一顿痛斥，然后抡起竹棒，乒乒乓乓，把两个泥胎偶像砸碎了。砸完,洪秀全提笔在墙上赋诗一首：
举笔题诗斥六窠，该诛该灭两妖魔。
满山人类归禽类，到处男歌和女歌。
坏道竟然传得道，龟婆无怪作家婆。
一朝霹雳遭雷打，天下容时可若何？
砸毁菩萨偶像的行动，引起村人极大的震动。他们一向认为这庙里的六窠神很灵，谁对六窠神稍有不敬，六窠神必定降灾于谁，今天洪秀全、冯云山竟然将六窠神的偶像砸烂了，还有活路吗？然而，几天过去了,砸偶像的两个人平安无事,连伤风咳嗽也没有。村人非常诧异，于是去问洪秀全、冯云山原因，两人乘机宣传了一番拜上帝教的道理，果然，村人认为六窠神的偶像被砸毁，是真神战胜了邪神，并把洪秀全视为上天派来传播真理的“救世主”。就这样,约有一百余人受洗加入了拜上帝教。
还有一件事：黄盛均之子黄为正被人诬告入狱，求洪秀全帮助解救。洪秀全奔走了半个多月，居然使黄为正得释回家了。村人都说洪先生有本领，洪秀全却说这是上帝的庇护，他只是替上帝