，你们师叔祖应当是不能吃的，而且照理来说你们这些小沙弥也不应当吃的。”

    “我们都还只是童子，还未入僧籍呢！”

    这句话，可一下就碰上孩子们的舒适区了，一张张小嘴叽叽喳喳地给桑梓科普起来。

    原来北宋的僧侣制度有点像大学教授的晋升，最体面的是试经度牒僧，需经州府考核方能领取度牒，再上戒坛受戒。

    次等是买牒僧，因朝廷财政吃紧，公然鬻卖空名度牒，富家子使钱便能混个僧籍。

    最末等是私度僧，连度牒都无，自行剃发便敢称和尚。

    至于寺中这些垂髫小儿，七至十五岁称童子，十六岁以上称行者，统叫作童行。

    须经寺众考察、官府勘验，方得剃发为沙弥。待年满二十，方能受具足戒升为比丘。

    少女听得直咋舌，搞不好孙悟空当初被叫做孙行者就是源自这个制度哩！

    直到晚课的钟声悠悠传来，小沙弥们这才惊觉时辰已晚，慌忙作鸟兽散，临走还不忘将香炉盖擦得锃亮。

    桑梓想着明日往山里走一走，于是也和祖母早早歇下，待得第二日晨钟敲过，东方既白，早已将行囊收拾利落。

    这竟是个难得的晴日，她将最后剩的一点米包了揣进怀里，又给老祖母掖了掖被角，这才出了门。

    自从穿越以来还没出过这禅院呢，结果刚出了大门便差点滑倒，原是石阶上结了一层薄冰。

    她踉跄半步稳住身形，低头瞧见石阶上亮晶晶的薄冰，反倒童心忽起，故意用鞋尖去碾那冰面。

    专拣薄脆处下脚，踩上去咯吱作响，反而惊起松枝上团着的雀儿。

    一路下山，只见山涧腾起的白汽盘盘旋旋，倒把冬日萧瑟揉出几分人间暖意。

    那苏管家说山庄就在左近，但这个左近可就太含糊了。

    宋人嘴里说的左近，搁在金陵城外的山坳子里，少说也得有个三五里的路，前提还是认准方向。

    但好在走着走着就能看到人，多是些上山砍柴的樵夫，或是背着弓箭的猎户，远远还能看到山下冒出的炊烟，总算不是荒无人烟的地界。

    对桑梓来讲倒是蛮新鲜的体验，毕竟她在庙里只见过和尚，但此时此刻见的，却都是货真价实的宋人。

    和尚模样上大抵都差不离，但宋人可就不一样了。

    富贵者或能裹一件絮棉的交领长袍，贫寒者则多穿麻布短褐，颜色俱是青黑褐黄——

    非是百姓不爱鲜亮，实是朝廷对服色有定规，庶人不得僭越。

    就拿桑梓问路的这两个樵夫猎户来说，一个穿着缺胯袍，为的是攀山伐木时活动便利；一个穿着对襟袄，箭袖用皮条扎紧，防的是林间枝杈。

    至于脚上的物事，我们总说现代人看鞋就能看出一个人的身份高低，但其实宋人看鞋也能瞧出个七七八八——

    官老爷蹬的是粉底皂靴，城里富庶些的能穿双麻履，庄户人踩的是芦草编的芒鞋。

    至于这些山野之人？

    脚上不过是用枯藤乱草胡乱扎的草脚马子，雪地里走一遭便透湿，全凭往里头塞些垫草硬扛着。

    毡靴倒是扛水，可那是城里坐贾的排场。

    可看着人家脚底下踩的草鞋，她脸上是一点儿也笑不出来。

    自己脚底下的与其叫鞋，还不如叫做草编的碎布，勉强兜住脚底板，鞋底都快磨穿了。

    但好在这山路倒也不绊脚，桑梓一路深入，竟还在看到了意外之喜。

    野橘子树。

    一丛丛的，瞧去极夺目的，俏皮地从枯枝里攒出金铃铛似的果子，沉甸甸压弯了枝头，正是酿酒的好材料。

    有心去摘，可刚踮脚伸手去够那最低的枝桠，这才想起身边偏是没带剪子篮子。

    空对着满枝金元宝，也只得先记下方位，待回头取了家什再来收拾。

    又深深浅浅地走到日头爬过山尖，晒得人脊背发烫，桑梓这才看到山庄的青瓦漏出一角。

    飞檐翘角下还垂着未化的冰凌子，石阶蜿蜒处隐约能看见两扇朱漆大门，铜环在日头下反着光。

    走了这半个时辰的荒山野路，忽然见着这般齐整庄院，她心下便有了底——

    十有八九便是此处了。

    正要抬脚，忽见十余骑人马拥着一位青衫公子，自那朱漆大门内驰出。

    只是彼此眼中惊鸿一瞥。

    但见山风吹雪，一点清光，两处风华，尽入山色有无间。