而这些单身汉意味着麻烦，他们没有软肋，但这并不意味着斯文无法拿捏他们。给他们找一个妻子，生个孩子，就能将他们迅速安稳下来。
“你们当中有人认识他们吗？如果你们有谁愿意为他们其中的某位棒小伙担保，我愿意为他提供一份工作!在此之前，我要将话说的更直白一些，他们无亲无故，没有顾虑，你们有自己的家庭，到处都是责任！
我不了解他们，所以我怀着恶意揣测每一个人，如果你们愿意为他们担保，那么我便信任你们，给他们提供工作。
可如果他犯了错误，偷盗、抢劫，然后逃离旧金山，这些罪责，我会怪罪到你们身上！”斯文海因里希平静的注视着左边的人群，静静的等待他们的取舍。
刚才还想举手担保的人迟疑着放下手，很是犹豫，他们不敢保证对方会不会犯错误。
站在原地的这些年轻人则是将希冀投向了左边，希望有人拉他们一把，获得一份不错的工作。
里安和佩尔站在木箱不远处，他们与德国同乡站在一起，静静的看着斯文的作为。这时，人群中传来一声带着骄傲的德语“斯文海因里希带着领袖气派，如果他当初跟我们一起参加巴伐利亚革命，我们绝不会输！”
“BOSS那时候太小了，他才十三岁，如果他站在你面前想你下达命令，你会听从吗？”有人回应，然后道“但现在也不错，我讨厌欧洲的固化！”
“我们真的要接纳爱尔兰人？我认为这是没有必要的事情，我们一样能够干好这些工作！”有人发出不解的疑问。
“那么，你是在质疑BOSS的决定？”
那人立刻闭嘴，老老实实的缩到了一边。他只是不想接纳外族人，但不以为他敢反驳斯文的决定。
尽管斯文海因里希没有明确的告诉他们要去干一些轰轰烈烈的大事，但他们这群德国人都自发的奉斯文为领袖。
关于这一点，跟他们的宗教信仰以及国家教育有关。
在15世纪，罗马教会势力极为庞大，德意志三分之一的土地被其统治。他们认为每一个人都有罪，如果想要清洗掉身上的罪孽，必须向他们购买赎罪卷。
这种行为令德意志人民不满，教廷与德国民众之间的关系日益交恶。
等到了16世纪，基督教新教的创立者马丁路德认为平民与上帝之间不需要教皇这个第三者插足，赎罪券根本就是狗屁，于是，一场轰轰烈烈的宗教改革开始。
因为基督教教宗认为人有原罪，工作就是为了赎罪，所以马丁路德强调信徒应该履行自己与上帝的契约，直接促进了德国人的工作热情。
为了教会的正常运转和自我救赎，每个教徒都要依靠工作来维持自身身体的健康，并自愿服从教宗和世俗统治者的命令。
德国哲学家伊曼努尔康德更是推出【两个世界】理论，加深了德国人的服从意识，他表明在精神世界上帝是主宰，而在世俗世界里个人必须服从其统治者的命令。
这跟儒家治国那套天地君亲师区别不大，都是为统治者服务。
所以，在德国，没有个人，只有民族、社会组织和强有力的国家机器。他们愿意寻找领袖，并愿意服从领袖。
时间缓缓流逝，虽说只过了几分钟，但等待‘挑选’的年轻人只感觉度日如年。他们眼中的希冀逐渐散去，失落逐渐充盈。
斯文静静的看着，一言不发，终于，他露出笑意，这些人也有软肋了。
只见左边的人群中，一个胡子拉碴的男人举手，指着对面的一个年轻人道“先生，我愿意给他担保，他是个很好的年轻人，是个具备善心的腼腆小子。”
斯文笑着挥挥手，示意对方去左边。这个年轻人严重的失落瞬间消失，兴奋的冲向左边，感激的与那个男人享用。
有人开头，就有人跟，右边陆陆续续的又被叫走了十几人，留在原地的，就只剩下两人。
“还有人愿意帮助最后的两位吗？”斯文朝人群中喊。
但无人表示，只是传来窃窃私语。
斯文相信自己的眼光，这些孤身一人的年轻人不是什么坏家伙，他们既然愿意出来找工作，求他施舍一份糊口工作，愿意听从指令，就是一个合格的选择。
既然左边没人要了，斯文便笑着轻轻拍了拍挡在自己身前的大卫钱伯斯。
对方察觉到斯文的指令，心有灵犀，笑道“BOSS，我来给他们担保吧！”
斯文问道“你能担负起他们或许会做错事的责任吗？”
“他们跟当初的我很像，如果没人帮，犯罪就是唯一选择！”大卫钱伯斯回应。
“那就交给你！”斯文笑着点头，冲被惊喜砸中的两人道“你们被录用了！”
“谢谢先生！”两人连连感谢，激