不过，杨赐虽然嘴里骂着这对儿孙的不孝，脸颊也因汤药的苦涩而微微抽搐，但那双眼眸中却透着淡淡的笑意。
刘辩没有接这句话，从高望手中接过几颗蒲桃，指甲轻划剥去表皮，用小刀剜出里面的蒲桃籽，喂至杨赐嘴边。
甘甜的蒲桃入口，稍稍缓解了口中的苦涩。
蒲桃可治气血虚弱，肺虚咳嗽，恰好适合杨赐食用，不过这满朝臣子恐怕如今也就杨赐能享受这般待遇了。
太子亲侍汤药，亲剥蒲桃，君恩浩荡至此，也就杨赐能倚仗病体躺在病榻上安心地接受着太子的侍奉。
刘辩一边剥着另一枚蒲桃的表皮，一边继续着方才的话题，道：“老太尉先前所言，孤也觉得有理。康成公说雒阳乃是古洛邑所在，周公治于洛邑，有散落的《礼记》残篇自然合情合理，以孤看来，这手段实在是太粗糙了，简直漏洞百出。”
“是糙了点儿，但谁让他们是在为殿下效力呢？”
杨赐倒是也能理解郑玄等人的心态，换他他也这么粗糙。
明眼人都看得出这是在为太子殿下受禅登基造势，看不出的蠢材自然不必在意，看得出的聪明人谁还敢指出这是造假不成？
你那哪是打我们古文学派的脸，那分明是藐视太子殿下，质疑太子殿下的天命！
“不过，郑康成他们有私心，加了些完善古文《礼记》经义的内容在残篇之中。”杨赐放下了手中的竹简，眼神之中收敛了几分调笑，多了几分凝重，郑重道，“殿下，此事不可大意。”
刘辩笑着用手指虚点杨赐，道：“老太尉是在给孤上眼药呢？不过孤还真吃这一套。”
杨赐也是不由扶须轻笑，他知道太子殿下瞧得出他的想法，更能看穿他的私心。
国与国相争，好歹还要为了昭显仁德和大气，善待敌国愿意安分守己的皇族，未必会做什么赶尽杀绝之事。
毕竟史官是真敢记啊！
但学术之争，那就只有你死我活，甚至不惜销毁对家学派的经典，打压通过学习对家的经典而踏上仕途的官员，再将对家学派的经典全部打为“左道”。
最终的结果，要么融入本派，要么彻底消失。
最典型的例子就是墨家，战国之时非儒即墨的二龙相争之局面，但在墨家被儒家击败后，直接被儒家打上了“奇技淫巧”和“旁门左道”的标签，消失在了历史的舞台上。
至于史官？
史笔掌握在儒家手中，最终解释权也在他们手里，孔子杀少正卯，哪怕史官秉笔直书又待如何？
所以杨赐希望太子能够出面，稍稍护佑今文学派一二。
自从汝南袁氏下去见了他们的老祖宗袁安后，今文学派也彻底消停了下来。
也许是被汝南袁氏的夷三族所震慑，也许是即便心有余但力也不足，今文学派陷入了前所未有的虚弱。
本就是走上层士人路线的今文学派，在与郑玄能够较量一二的何休病逝，袁隗被杀，他这个太尉病重，而刘陶、刘宽又不愿意与古文学派斗的情况下，自然是没有力量再反抗了。
刘辩握着杨赐苍老干枯的手，轻轻拍了拍，道：“孤会看在老太尉的情面上，护持一二，但他们还是要自救的，孤的护持只能给他们提供一个机会。”
杨赐不想今文学派覆灭，固然是有私心，但更多还是为他这个太子着想。
以弘农杨氏的身份，再加上杨赐与他的忘年之交，弘农杨氏自然不可能会被清算，就算古文学派再是不情愿接纳，也必须看在太子的面子上认下。
但若是今文学派灭亡了，古文学派就没人能压制了。
在学术之争面前，就连郑玄这般道德之士都没忍住在《礼记禅让篇》里加了些许私货，将来古文学派彻底独据庙堂后，怕不是要指着一头鹿来让他承认是匹马了。
况且刘辩对于今古文之争的方略，始终就是不允许一派独大，谁更配合他这个太子，谁就能得到他的欢心。
太子给予杨赐的回复也很清楚，什么叫自救？
那就是今文学派士人要开窍，要懂事，要知道讨太子欢心，否则他们若是不愿意“自救”，他这个太子自然也不会有什么助人情节。
想不跪还把钱挣了？
痴心妄想！
与其扶持一群不知恩义又不开窍的蠢材，他不如挑唆古文学派内部争斗便捷得多。
说到底就是，谁跪着，谁就能把这钱挣了！
第216章 两脚羊，筑京观！
凉州，金城郡，榆中县府衙
榆中县的县令、县丞、主簿等官吏悉数被反叛的湟中义从杀害，原本奉命南下帮助金城郡平