加，在后汉已经彻底取代了粟类作物的主粮地位。

    尤其是冬小麦秋播夏收的习性，使得许多干旱地区可以通过种植冬小麦增加收成。

    而且冬小麦的收获要远胜粟类作物，石磨的普及和制面技术成为了冬小麦彻底取代粟类作物的最后一根稻草。

    然而冬小麦也有一项致命弱点，不耐旱。

    尽管比起春小麦而言冬小麦的耐旱性已经大大增强，但相比粟类作物却是差之千里。

    而旱灾的来临往往都是在夏季的四月，冬小麦却恰好是此时拔节抽穗，因此旱灾产生了对冬小麦堪称致命的打击，其结果往往不是减产而是绝收！

    “明日举行朝议，比二千石以上官员无病不得缺席！”

    对于这场即将到来的旱灾，刘辩无力阻止，也来不及做防灾措施，那么剩下的便是提前准好赈灾事宜，以及利用这场旱灾做些文章。

    

    第26章 朕即国家！

    翌日，嘉德殿中

    京师雒阳中比二千石以上官员全部聚集于此，相比以往的大朝会而言，这样的参会人数算是少有的。

    不过作为“德高望重”的三公，司空张济、太尉杨赐、司徒袁隗显然都是见惯了类似场景的。

    袁隗与杨赐对视一眼，却见对方都摇了摇头，于是将目光一致投向了张济。

    朝堂内但凡是担任过三公的老臣，基本上都大致猜到了太子临时召开如此规模的大朝会的缘由，尤其是瞅见刘焉这般老神在在的模样，更是坐实了他们的猜测。

    灾异免三公！

    自从董仲舒的天人感应论问世，将君权与神权合二为一，巩固了天子的统治却也为后世的天子们带来了许多隐患。

    其中之一便是将天灾人祸归咎于君王无德。

    若是天降灾异，那天子就必须下罪己诏，乞求上天不要降罪于民而是降罪于他一人，也就是所谓的“万方有罪，罪在朕躬”。

    不过到了孝哀帝时期，这位由藩王继承皇位的天子对下罪己诏一事格外不爽。

    老子当定陶王的时候要向王太傅认错，老子当了天子还要向天下人认错，那老子这皇帝不是白当了？

    于是在今文学派的配合下，孝哀帝以《尚书大传》“百姓不亲，五品不训，则责之司徒；蛮夷猾夏，寇贼奸宄，则责之司马；沟渎壅遏，水为民害，田广不垦，则责之司空”为由，将天灾的罪责归咎于三公的身上。