之所以能够调查出这些，是明教再秘密结社，发展到这一步，都不可能不露半点风声。
加入东厂的洞岛群雄，那都是老江湖，本就精通于秘密结社的事情，自然很快摸清了明教的规模。
“居然有这么多人。”王青青道，“又是一个张角啊！”
“比张角还差点意思。”慕容复道，“不过若能得这百万教众，我就拥有了群众基础。”
“群众基础？”王青青也发现了，慕容复现在变化很大，经常会用一些新名词。
“就是支持自己的民众。”慕容复道，“造反是需要铁杆的支持者的，这些铁杆的支持者可以出兵出粮，提高一个政权的韧性。没有群众基础去造反，稍微遇到挫折，就烟消云散了。而有了群众基础，就能百折不挠，无往而不利。项羽在关中胡作非为一番后，关中父老就是刘邦的群众基础，支持刘邦屡败屡战，最终打败项羽。”
“我有了铁鹞子和西夏的支持，精兵是暂时不缺，可如何振臂一呼，从者云集，构建起属于自己的班底，这就需要群众基础。而明教自带群众基础，我成为明教教主，自然就能拥有这一切。”
“倒也是这么一个理。”王青青若有所思道，“这就是你一心想吞并明教的原因？”
慕容复道：“还有一点，我要利用明教，确立自己的政权合法性。”
“什么叫政权合法性？”王青青问道。
慕容复道：“权力的本质是什么？”
不等王青青回答，慕容复自己给出答案：“下级的服从，即为权力的本质。只要你能让别人服从，你就拥有了权力。比如简单的父母之于子女，子女受父母养育之恩，要行孝道，天然要服从父母，父母就拥有了对子女的权力。”
王青青略一思索，大赞道：“我儿真聪明啊！难怪孔夫子要说君君臣臣父父子子，要把君臣关系演化成父子关系，皇帝也被百官以君父称呼。这是潜移默化的说服天下百姓，该像服从父亲一样服从君主。”
王青青说的这一套，其实已经成功了。
方腊起义的时候，就把朝廷比喻成父兄，把百姓比喻成家中的弟弟，百姓都接受这个比喻，等于也接受了朝廷是父兄的身份。
慕容复道：“用暴力也可以让别人服从，但是成本就太高了，小范围还好，把范围扩大到一个国家，每使用一次暴力，都要付出高昂的成本。而政权合法性，就是说服天下人，为什么我可以统治天下，天下人为什么要听我的。大宋是接受了后周禅让，结束了五代十国的乱世，经过百年，构建出自己的政权合法性。”
“倘若我没有丝毫政权合法性，那就算摧毁宋朝中枢，也要不断去征服大宋各地，统治成本居高不下，想要消化大宋内部，都需要十年，何况是一统天下呢！”
“我们家内部说什么光复大燕，但大燕都灭了几百年了，而且说的难听点，大燕名声也不怎么样。大唐现在都没有了号召力，何况是大燕？复燕的旗号，不仅不能给我建立政权合法性，反而会遭致许多汉人的敌视。”
王青青苦笑道：“大燕确实不是什么好旗号，大部分老百姓不知道大燕，知道大燕的士大夫，对大燕可未必有什么好感。现在李唐后人说自己要光复大唐，大家都觉得他疯了，何况你们慕容氏那个大燕。”
慕容复道：“所以我思来想去，以宗教洗脑，可以短时间构建出政权合法性。明教就是一个现成的基础雄厚的宗教，我又何必去另起炉灶呢？”
慕容复清晰的认知到，一般的农民起义很难在大宋有所作为，那么就改组明教，走太平天国的路线。
太平天国是华夏农民起义发展到最巅峰的结果，虽然最终被封建王朝的集大成者满清勾结列强覆灭，但也割据半壁江山，维持了十四年。
用太平天国模式对付大宋，又勾结了境外势力，而大宋又没有列强可勾结，国力也不如满清，只要慕容复不犯“天父杀天兄，江山打不通”的错误，把教权政权集于一身，再推出《天朝田亩制度》，并且落实下去，所有分到土地的农民，就是新朝最坚定的捍卫者。
那么宋朝必灭，而新朝必立！
谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？
慕容复反复衡量，确定大宋的农民是他的朋友，士绅阶层是他的敌人。
因为士绅阶层只会跟赵宋走，不会跟他走。
农民才会和跟随方腊一样，陪他战斗到最后一刻。
所以他要以宗教的神权，迅速说服底层农民服从，构建起初步的合法性。
再以《天朝田亩制度》所代表的新的土地分配模式，给予农民梦寐以求的土地，可以在物质上，形成极为广大的基本盘。
如此，大业可成，天下可一统！
“没想到，你要学张角，孙恩。他们可都没什么好下场啊！”王青青没见过太平