想要解决这个问题，最佳的方法，就是通过改变血脉、改修功法之类的方法，
让洪荒原本不适合在地府生活的生灵，变成能够炼化幽冥界的绝阴死气，适合在幽冥界生活。
为此，杨宣推衍多年，得出一个初步的方案，挑选了一支龙族和水族生灵进行实验。
如今看来，大方向是没有问题，也获得了诸多不足之处的反馈，只要解决这些不足之处，再观察一些年，就可以考虑批量转化的事情了。
若能完成此事，地府、甚至是幽冥界都能走向大兴，地道功德肯定是少不了。
最后，杨宣将目光落在洪荒东方的诸多神庙上面。
当初杨宣提出百家争鸣，除了想要给佛门找麻烦之外，更有传扬神道和商道的想法。
事实上，他在孔子小院的这些年，这些事情都没有落下，只是他的情况和孔子不一样，不需要什么事都亲力亲为。
神道和商道都不是第一天出现，在九州，杨宣有着大量的信徒。
九州所有商会，不论大小，管事和老板全都是杨宣的信徒，可以选算作商道的一员。
神道就更不用说，九州的神庙数量，根本就不是佛门所能比，说是遍地都是都不为过。
尤其是在孔子和释迦摩尼的论道中，让亿亿万生灵知道佛门的隐患，对比之下，神道可就太香了，很多生灵都成了神道的信徒。
此为大势所趋，杨宣自然不可能放过这个机会！
第469章 神道大兴，佛门大怒！
孔子小院内。
杨宣调动太阳星权柄，目光在洪荒所有的神庙上面扫过，传递一条相同的消息。
孔子和释迦摩尼的那场论道，杨宣是除了孔子之外，最大的一个受益方。
正所谓，没有对比就没有伤害。
在某些方面，神道和佛门有些像，两者发展信徒的目的，都是为了香火愿力。
只不过，在佛门目前的教义当中，信徒的作用，就只是提供香火愿力的机器，除此之外，再无用处。
而佛门，则是一味地索取，除了一个死后可以往生极乐世界，修佛门真法这个大饼之外，就没有其他什么实质性的付出。
佛门和信徒之间的关系根本就不平等，甚至可以算是单方面的压榨。
在孔子和释迦摩尼论道之前，洪荒东方的生灵还能用‘佛门乃是圣人教派，定有其深意，不是表面上看起来这么简单’来安慰自己。
但在这场直播过后，看着孔子以金仙修为，从各个不同的角度，把释迦摩尼这个准圣给彻底击败。
除非是真的对今生再无希望，否则基本是没有其他生灵信奉佛门。
反观神道，对信徒的福利那可就太好了，两相对比之下，直接把佛门按在地上踩。
在很久很久以前，神道便已经存在，并非是杨宣所创。
但是，在杨宣之前，神道无人重视，哪怕是昊天这个兼修神道的天帝，也只是觉得这只是旁门左道，比不得仙道。
昊天尚且如此，洪荒其他生灵，就更是瞧不起神道，神道的气运，可以说是几乎没有。
直到杨宣的出现，神道这才迎来了一场爆发式的发展期。
最初的时候，杨宣借着九州和天庭合作的机会，在在九州兴建神庙，初步推广神道。
那时候，还没有信徒的概念，只要人族付出足够的代价，就能请来天庭仙神，帮助建设九州城池，梳理周围地脉。
在这过程中，人族和仙神建立初步合作，对于神道没了排斥心理。
但渐渐的，人族发现一个问题，或者说，是不足之处。
那时候的天庭仙神本就不多，有诸多空缺，需要有诸多仙神留在天庭，维持天庭运转。
能够来到九州，回应人族请求的仙神不是很多，随着人族建设步伐加快，开辟更多区域，这些仙神的数量就开始不够用了。
也就在这时，杨宣推演出诸多下品香火金身凝练法，让神道发展进入第二阶段，开始出现信徒的概念。
天庭仙神只要凝练出香火金身，就能让香火金身行使仙神权柄，让仙神本身可以有更多修行时间，变得更加自由。
并且，杨宣在渡劫的时候，用行动展示出香火金身的强大。
告诉天庭仙神，如果可以凝练出上品香火金身，不仅可以让香火金身负责更多天庭事务，其本身也是一个强悍的身外化身。
此事一出，整个天庭所有仙神，都开始用心兼修香火神道，认真履行神职，积攒贡献，以求能够尽早兑换上品香火金身凝练法。
但想要凝练出下品香火金身，除了相应的功法之外，还有一个东西不可或缺。
就像修行仙道需要灵气一