都是仙人的道果，金性不朽的金仙，与天地神人鬼五仙只有寿元区别，而天尊与金仙，其间的区别却难以言表。
但最明显的一点则是，真灵落入轮回，于天尊而言，归位之后，轮回凡俗的经历不过黄粱一梦。
如那世尊如来，也曾降世投生天竺国皇室，出生便一手指天一手指地，号称天上地下唯我独尊，于凡人名号释迦牟尼，于此元布道佛法，建得大雷音寺。
又如太上老爷，降世南洲中土，周室守藏室史，后骑牛出关，又于本元再行了一次化胡为佛的行程。出关前点化了文始真人，也是如今汉地道派中神龙见首不见尾的隐仙派祖师。
便是于玉皇大天尊，也曾下界促使多了个成仙的瑶姬妹妹，为二郎神的诞生开始谋划布局。
于这些大天尊们而言，下界再重新归位，还是，凡俗世间的身份和精力，于们而言不过黄粱一梦，或一丝烦恼。
只消归位，便仍是众生心中所念，眼中识得的那位天尊。真灵之强，万劫不移，轮回磨灭不了性光，改不了本质。
而天尊之下，就难说得很了。
如佛主的二弟子金蝉子，此世名唤陈玄奘，待到西行功成时节，早已恢复了前尘记忆。
可原著中，他面见如来佛主，仍旧以大唐僧人玄奘法师自居，而非弟子金蝉子拜见世尊。
他恢复了金蝉子的记忆，可他此世要做陈玄奘。
那么，再次成道的旃檀功德佛是三藏法师，再也不是昔年听经睡觉的金蝉子了。
不踏入天尊的境界，若不慎堕入轮回，再忆前尘，功行归位之时，我已非我。
这一类的例子多不胜数，如此时还在的东华帝君，后来转世成吕洞宾。成道之后，也是上洞仙人吕岩，而非东华帝君了。
这还仅仅是天尊与仙人之间的一点差别，还有诸多化身，遍观三界的威能，那似乎并非法力高强便能做到的。
钟陵的法力并不低，可是操控法身总有距离极限，如上方法界与人间界这般大界域的阻隔，若不刻意推算，根本就感知不到跨界的讯息。
而这些天尊的法眼，只消有心，一念便能观遍过去未来。
这内里的一条鸿沟，说不清，道不明。
所以他绑住李唐国运，期冀借香火神力的成道捷径窥探一番。
又因红尘种种，所做越多，心意不平，萌生复现故乡景状之念，有了人道立极之宏愿。
直到这次入得蟠桃会，心血来潮间，更觉此道乃与自己能凝结天尊道果息息相关。
至于结果，或许如地藏一般，地狱不空永不得佛位，如观音一般，倒驾慈航放弃了佛位。
但至得那一步时，半枚道果的实力，也未必比天尊道果差了。
方寸山里修行二十年，如今下山半载，祖师的三件事情勉强算是完成了两件，还明悟了跨入天尊境界的门径方向，大概就在完成立极人道的这一桩生发的宏愿之上。
所以，此时商议的结果底线，钟陵还是会遵守的。
按原有次第，携天命应劫之人，缓步行西行新策。
底线便是不使天地归终，以及他不得胡作非为，否则这顶层的大能联手，大不了就提前归终，先把他这个滑不溜手的护国真人摁死再说。
其余的事情，便下一劫元再谈。
将这底线划定，那么新策该如何推进，如何行持，便又需要重新商谈了。
至少，此前于无何有境界中与玉皇讲的那番席卷三界的杀劫，被三清老爷给否了。
因为真灵册这桩事情，演算之后，颇有缺憾。
所以，需要更温和一点的方法。
第155章 集众真文，西行新剧
真灵册之法，玉皇大天尊与三位老爷尝试过，制出了一个类似封神榜的宝贝，用以点化真灵。
那么，榜上有名，真灵归位的生灵，其前程也被限定住了。
天人五衰依旧，轮回依旧。可上限却被完全锁死，毫无变化。
此非大道所取，故三位老爷不允。
毕竟这方天地不同于洪荒封神，这种下限与上限完全被锁死的真灵，基本上除了灵智，其余方面与聚成形的天兵力士，宫娥天女没有任何区别，待到戌会归终，便会彻底泯灭，毫无希望于下一元会复苏。
所以便是将西行演化成大杀劫，也须按次第来，避免共业牵缠之下，人人劫气迷心。
这便需要更温和的方法了。
是以，接下来便是定策西行新章。
钟陵此前与巡佑正盟中的一众汉地仙真，定下的布道方略。
如今