“一百年时间，如果康荣平泰，一对凡人，足以衍生成一个大族。这期间难道皆是旧有真灵轮回，而无自然衍生的新生真灵吗？”
凡物开智，真灵自生，三魂七魄亦是围绕着真灵而生，自然不可能全是轮回之故。
世俗凡人的真灵散逸得极快，若无地府阴司及时维系，大多数凡人死后，魂魄无依，或因意外未能进入阴司，步入轮回。便是被太阳照射，或是被秋风刮过，也有魂飞魄散之厄，那便是真灵散逸之时。
这些散逸的真灵，便在天地间流转成，或聚而成形，化为草木尘灰，不知多久方能再生我识，再形成一个全新的真灵。
见一众天尊不语，陵真人法身便又说道：“我定西行新策，诸位看到的是杀劫，我看到的却是杀劫之后，凡俗自安，其间新灵生生不息。若有志于道者求得长生，财侣法地的修行资粮，能多一份保障。成仙了道的几率便大一分，了道成仙，再反哺人道，生变之力浩荡无穷，又怎会须专设天命应劫之人，以全劫数梳理共业？”
如来佛主则又道：“元帅你要行生生造化之道，杀劫之后，又岂有止息，再添杀劫，又当如何？”
“设使一场杀劫，令四洲安宁，人道漫卷，风调雨顺，丰衣足食。”陵真人法身又道，“那么，永无止息的杀劫，可使牲畜屠宰以来替代。而一个不正之妖，为恶之神，使其投胎为畜类。便是一个堪堪踏入仙人门槛，未能了道的小神，其遗蜕法身，化作滋养凡人的肉食，也足够一户三口之家吃上百年仍旧有余。”
弥勒佛主闻言皱眉，又问道：“如此这般，凡人于此间生造的杀生口业暂先不说。便是仅靠屠宰畜类平杀填劫，又岂能梳缓共业？一个屠户百年，能宰杀多少畜类？”
“南洲中土大唐，在册人口是两千八百万，隐匿无算。”陵真人法身道，“若江州的新政推行开来，半百光景，人口想来便会接近万万。四洲有情生灵又何其广袤？若每一户日日有肉食，供应屠宰的畜类，又岂会是小数目？”
“这般一来，可不是人族独尊了吗？令披毛戴角，走兽鳞爪之辈如何开蒙修行？”如来佛主又询问起来。
“将北俱芦洲留与开智生灵，设接引使，教化司。”陵真人法身答道，“至于在东胜神洲，南赡部洲，西牛贺州有生灵开智，辅以天人二道相互监察，一经发现便交与接引司。此等琐事司职，可交与三司神与日夜游神，土地值曹一并监察，及时蒙佑，使生灵早走正途。”
许是一众佛主并没有把握及时将陵真人手中的一团真灵迅速抢下，是以皆在发问，皆是关于使人道立极，将如何使南洲的人道龙气眷养四洲之地，又应司职何等的教化。
陵真人逐一对答，侃侃而谈，其间的规划不时令一众佛主沉思皱眉。
随着问题越来越多，越来越细，便是三位老爷，五方五老，六位天帝，观音菩萨，也都各自询问了一些问题。
或是关于治理，或是关于教化，或是填劫之策，乃至三教在人间的道统当如何自处，陵真人给出的回答，基本都使得他们无言，不知是认同了，还是在权衡。
至于后来，便是以后土皇地和太乙救苦天尊的问题最多。
毕竟西行新策，乃至新策之后的治理，与天地二道相循。
而地府阴司的鬼众，丝毫不比人间少。
人间出现大变，自然也会影响阴府众生。
其间该如何治理阴府众生，乃至轮回之规种种细则，也都需要钟陵给予他们一个答案。
陵真人法身答得同样合乎情理，设四时八节，三元九斋，以壮大的人道龙气，连年奉祀，消解无殃冤魂业火。
以地狱诸鬼刑徒，开山筑桥，连通四洲。
乃至制设专用符令，用以限制与考召众鬼，以服务人间出行，商贸，传讯之类的琐事，使得广袤的四洲，能得以政令通达。
如此一来，鬼众积功，早消业火，少受苦寒，也早日脱度投生。
而凡俗众生，九成九的人并无仙缘，剩下的那一分仙缘里，又有九成难以超脱成就，还易因心性不定平添罪业。
地府鬼众因人心散乱，亦总会有新生恶魂。
这般设计，是最大限度保障四周冤苦之魂降低，善人纵使现世无报，也要有一个稳定宁和，可得以善终的环境。更使恶人向善，约束其害。
这番辩论持续了两日，陵真人所画下的蓝图。
确实让这群天尊有些心动了。
这是一条从未开辟出的大道。
与其说是生生之道，不如说是集众之道。
惟有五位佛主默然，佛法东传之策，筹谋万载，乃补天之时，三天共商定下的调子。
一个横空出世半年多的人，顷刻说得道门一众天尊欲改。
这万古来的筹谋，累劫行持积累的功德，又算得什么呢？