不过毕竟都是有道真仙，逍遥散人，对这些也不太在意。

    这两日来，钟陵将方略逐一拆解，大致摸清了场中各仙人的实力如何，擅长什么，便分别安排了司职。

    大体法度主要由四大天师掌控教统，摊派教化与鬼神司职，钟离权，魏华存行监察纠仪之职，其余细则，便是日后逐步行进的事情了。

    想来不日之后，人间道门中人，将多有西行客。

    西行一路，山高水远，那些凡人门生自然都是行踏官道，从河州卫开始出关，经鞑靼，西番，乃至大唐四周的吐蕃，南诏种种。

    先遣凡俗信士，修行采气的门人游览关外，凡俗信士通商，门人布道。

    这一路山高路险，妖魔四布，自然有这些祖师们照拂。

    由此探出还未查明，以及隐匿于当地的大妖鬼神，都有哪些。

    作善的，便行慑服之法。作恶的，便行雷霆剿灭。

    这是第一步，让蛮夷百姓从知晓大唐是个强国，衍变成大唐是上国，其间黄金遍地，生民幸福，人间之光。

    当这个印象建立好了，那么，自然会有人心想，大唐为何强盛？

    那便带出了第二个答案，中土的风俗教化。经三教归流，护国真人著书立传，鼎政革新，致使百姓富足，生民安乐，风调雨顺。

    加之弥勒经流入民间，专用以教化黔首。足矣使小国内乱，再以王化慑服，教化外之民，归心中土。

    汉地仙人所要做的，便是点化凡愚，时而斩妖显圣，时而布道民间，乃至搜寻当地鬼神的罪行，揭露给百姓，再斩落。

    或因地制宜，为当地生民开山修路，过水搭桥，开蒙点慧，种种不一。

    当然，若是能按正盟规制，投靠己方的，参与教化的，可以网开一面。

    教化的核心义理，实则也是教人作善，三教归流，但是更重民生与修造，与李世民如今在江州施行的新政也差不太多，会因地制宜。

    且还多了三教教统的传播。

    是的，在民间布道方面，以大唐护国真人为主尊神，三教教义，作善格物的一部分礼乐规制，也跟着会传播出去。

    那么，化外之民也能虔信三教各位祖师。此事若成，便是这些汉地仙人，也能多出极大一部分香火资粮。纵使香火之毒，常与尘浊交杂，这些仙人也基本不依靠香火提升实力。

    可若多了一批香火愿力的来源，提纯之后，无论是精进道行法力，还是用以分拨鬼神兵将，壮大门下的护法力量，都是非常有益处的一桩事情。

    再者这些通路之间，尤其是引到信士出关商贸，期间财货流转，还能多添一笔财气。

    这些都是元帅定策之后，但凡施行，便能看到的实打实的好处。

    而陵真人更不必说，这具护国真人的愿力法身，也会因此变得更为凝实。若两大部洲的生民皆诵念护国妙应经，也说不得能让香火金身冲到丈六，神力堪比佛主。当然，神道之法太过依赖愿力，甚至大于功行，到得一定程度后，浮动会很大。

    好在钟陵本尊的实力也并不算弱，只要大唐境内的百姓乃至三教门人也开始供奉，法身的实力也会逐步与本尊差不多强的。

    总之，规制定下，方略敲定，大体上还是颇合这一众仙人心意的，基本上人人在平愤之余，只要办事，基本都能有相应的回报与益处。

    便是连四大天师都赞叹元帅学究天人，治世良工。

    用陵元帅的话来讲，是双赢，多赢，大赢特赢。

    但是，破敌之策则显得有些伤天和，这让一些仙家稍有迟疑。

    于是有人询问：“元帅，这使蛮夷致灾之法，其间因果颇大，恐怕不易行法啊。”

    陵真人法身反问道：“我应该没有说过，要动用法术使蛮荒小国遭灾。”

    上百位仙人闻言，面面相觑。

    “你们只需要慑服当地鬼神，在世俗层面不干预，多拨一些云气，吹吹风即可。”陵真人法身讲道，“这般世俗层面的因果，牵扯的凡俗生灵业障，也是落不到你们身上的。”

    一众仙人闻言，更疑惑了，张天师说道：“请元帅赐教。”

    “比如说降雨，若是这雨水有害，降下之水非是甘霖，反倒能数月之间寸草不生，乃至污染河源，饮下便有毒，那些蛮荒小国能坚持多久？可不就乱了么？”陵真人说道，“大乱之后，再行救济，使我中土王化自传，这目的便达成了。”

    一部分仙人沉默，有些接受不了这套说辞，这样的手段。似乎和一些妖祟厉鬼，没有区别。但陵元帅不同，所以他们不出声。

    而另一部分仙人，则询问道：“不用法术，使一地寸草不生，这可能做到么？”

    “能的。”陵真人法身点头道，“用黏土砌三丈高塔，中层以大量硫磺辅以煤饼，以大风箱助燃，收集这些烧出的白烟，存储之法，想来对凡人炼气士来说也