好嘛，佛门还是忘不了唐王魂游地府的剧本。
第61章 议唐王游地府，论天机大业果
这件事情，钟陵自然是不可能答应的。
至少也得再迂回一下。
在如来抛出这个提议以后，钟陵又意识到了另一个问题。
强力的反对和阻挠唐王游地府，恐怕是不行的。这大概率相当于同整个三界做对，届时除了祖师恐怕没有人能保得住他。
除非自己永生永世都藏头露尾，那样的过活也未必有什么意思。
自出山的这段时日以来，他除了化身锁骨观音，救下龙王等在仙神方面一系列的动作之外。
自打受李世民敕封护国真人之后，在演化出钟衍使玄奘从梦景中脱身，便一直在推动唐王革新政务，换着法子将后世的治国理念传输给李世民，又指点工匠，修桥补路，开发技艺。
加上有意的造势，护国真人在民间的声望也开始逐步发酵，那三日里屠戮的八万多恶人所掀起的风浪，正在逐步缩小。
包括朝廷中一系佛门转世的官员，在李世民这雄主的压制下，都没有掀起任何浪花。
李世民此时南巡，江州被杀得人头滚滚，过后自然能进一步将权力收拢。又能扶持一批新贵出来，国力再进一步，指日可待。
陵真人的法身自然也如涓涓细流，聚汇成渊，实力底蕴也开始稳步增长。
那为救钟衍所削的一寸金身，也已恢复小半。
除了当日自导自演斩退锁骨观音，以及次日受人间帝王百官敕封。
一举将陵真人这具香火正神的法身实力提升到真仙之景，再此后的信仰愿力涓流，就缓慢得多了。
须以大功德，或立言立教，或使万民拜服，才能进一步突破，使得实力逼近乃至超越本体。
这个过程不会太慢，但仍需要时间。
而且仅就如此短暂的时间里，钟陵也算是明白了为何天庭众神众仙不喜与人间皇朝绑定，使修行根基定于香火神道之上。
皆是万民愿力，驳杂不纯，其间贪嗔三毒之气，时时刻刻侵蚀灵台。
香火之神，基于王朝气运，以及万民之信。
朝廷若是开始腐朽，万民的信力也就不足，届时就会一败再败，比天人五衰更为可怖。
而若干预世俗过甚，因果业力牵缠之下，也如同毒药，终受业报。
钟陵虽无因果业报之患，但想要让一个王朝持续兴盛，那也并非易事。
但是，他正在尝试这么做。
而且，随着越来越深入的干预。加上他原本也就是蓝星上的一个普通凡人，修行年限也仅仅二十余年。得道的时日尚短，这颗凡心并未泯灭，更是对此界众生升起了一丝同情。
使得他更不愿意轻易放弃这具法身了。
在完成祖师交代的这三件事的基础上，如果人间的凡人可以自主，过上大体不输于后世蓝星的生活，钟陵是很乐意见到，且愿意尝试一番的。
而且，这与目前局面的筹谋也不冲突。
他需要使三界相信，西行的大计，不必按佛法东传的剧本来。
如来一句话，便让他意识到这个问题的严重性。
如果他不能拿出一个更合适的西行剧本。
该发生的必然会随天数及这些大能们的意志，重回既定的轨迹。
那么这些日子以来所做的一切，基本就白费了。
钟陵想了许久，才对如来回应：“我曾在城隍的功德薄上看过皇帝的命数，亦是贞观三十三年才寿终。又因天子功绩，其福绵长，国祚恒久。怎的和地府那边不一致？”
如来似乎料到他会这么回答，淡笑道：“真人有所不知，众生迷昧，不悟真性，难以超脱。因而有轮回之司，以善功恶业，造六道诸景。人间道，由福德之神代为监察，功德金簿，便是衍自生死簿。”
“那既然如此，为何唐王的寿算上会有差异？”
“自然是因那妖猴，闹了地府，篡改了猿类命数，牵一发而动全身。”如来笑答，“使得这五百余年来，九幽混乱，人间争杀。阴司众官，日夜校录纠察，难免有出错的时候。致使人间功德金簿有所偏差，在所难免。”
钟陵摇头道：“那又有何明证，表明唐王寿数止当今年即休呢？阴司是如何校录的？按什么来计算的？”
“此乃天机，不可轻泄。”如来道：“若真人有意探究，可入阴司寻我教地藏王菩萨，共参其间妙谛。”
陵真人法身沉吟了一番，反问道：“也就是说，两位佛主也无法明证，此事确系阴司校录失误？”
两尊大佛相互对视一眼，自然也