那舞姬被吓得跪伏在地，没有作答。
玄奘却已经知道了答案。
他又走向乐师，询问道：“你快乐吗？”
胡琴的弦断，乐师也跪伏在地，没有作答。
玄奘又走向席间的观众，询问他们因何而乐，问了几个之后，便转身对国王说：“父王，为什么舞姬不觉乐，乐师不觉乐，我们却因此而乐呢？有没有众人皆乐的事情呢？”
第47章 只知玄奘，不识金蝉
玄奘的表现，借由钟衍的眼睛，使得钟陵也都看在了眼里。
看来，之前编撰的弥勒六部经，借由大乘之名，加上数步引导，多少还是撬动了玄奘。
否则不至于在此间妄景里，已经开始有尊卑之分了。
从世俗凡人，乃至一些神仙故事的角度来看，玄奘的向佛之心，还是十分坚定的。
但释教大乘法门，乃观照五蕴皆空，凡俗无常，苦乐如泡影，须灭苦忍性，照见圆觉，从而证悟佛门妙理。
此乃浮屠根本之法，以空寂圆觉，超升三乘六道，寂寂巍然，长生久视。
那么，从菩萨的角度来看，玄奘此时的表现，其实就并非标准答案了。
这样自然无法证觉。
是以，破不开这层外道佛法之理，玄奘是无法醒过来的。
毕竟此言此问，皆受了那弥勒伪经之影响。
钟陵也没料到，仅一日功夫的唆使，竟还真让这转世的金蝉将经义深种心田了。
他忽然脑补出玄奘顶戴白莲五老冠，振臂一呼，乡党云集，号召均田结社的场景。
看样子，是可以操作一番。
眼前的场景，虽说是梦境，但衍生的人物事物，都是有其运转规则与逻辑的。
毕竟重点还是让玄奘感悟佛理，若此世玄奘还未彻悟，那便再布一景，如是轮回反复而已。
是以，即便玄奘此言此行，早已违背了菩萨的本意，这画面未崩，人物尚在，都以正常的态度对待着玄奘。
殷温娇目视着玄奘一举一动，她浑身止不住的颤抖，很想上前去说说话。
但是一旁在侧的钟衍却将她按住，示意先静观其变，否则救度不成，反困于这场黄粱之梦，那就得不偿失了。
毕竟是宰相之女，又有在恶人枕侧隐忍二十年的韧性，殷温娇还是很听劝。
钟陵的意志时不时降临，指点钟衍的行动。
此时初入梦境，又因钟陵亲自施法，因果线断，极其隐匿，菩萨还尚未察觉梦景已有异象。
初入此境，自然得以先搞清楚情况再说，是以钟衍与殷温娇二人，与场间其余的达官贵人们别无二致，观看着玄奘的一举一动。
国王听到玄奘的问题后，勃然大怒道：“荒谬！”
“那请父王正面回答我的问题。”玄奘向前踏了一步，正视着国王，“我们以美色为乐，以歌舞为乐，那拥有美色的美人，是否得乐？奏乐高歌的乐师，是否得乐？”
国王终究是没有正面作答，下令贬斥王子，逐出皇宫。
这景象看得殷温娇心头一紧。
哪怕明知这是玄奘的梦境，但那毕竟是自己的儿子，二十多年未曾见面，不知他经历了多少的颠沛流离，连梦境都被菩萨操控，不由自主。
我那可怜的孩儿啊。
殷温娇悄悄问向钟衍，是否该诵持玉皇经，救度玄奘脱梦了？
钟陵却指示摇头。
暂时先不用。
玄奘入世，刚好再引导他继续践悟那弥勒妙理，仙家丹功。他也想看看，若玄奘真在这黄粱梦中，能够借假修真，证悟觉门，菩萨会如何办？
玉皇经，是脱身的后手。
另外，由于殷温娇还是凡人，若真让菩萨察觉这黄粱梦景有异。
这玉皇经，以及钟衍也是个尚未成道的五行之精。
想来会严重的干扰菩萨的判断，那本已被如来定性的外魔乱佛之事，恐怕又生变数。
即便再如何因由西行大事而达成共识，也会有别的龃龉。
只有这潭水越来越乱，钟陵才越发有操作的空间。
是以，钟陵也想先试一试。待尝试无果，再诵念玉皇经，看看会发生什么。
很快，这场宴会匆匆收场，达官贵人们无人去搭理玄奘。
国王将他赶出了宫门，连他身上的衣服也都收回，他只能以树叶蔽体，流落街头。
玄奘双手合十，看着皇城里的景象。
钟衍和殷温娇则悄悄跟在玄奘身后，殷温娇担忧地问道：“仙长，我该如何做？”
“静观其变。”钟衍收到了钟陵的意志，回答解释道，“此番梦景，