三界间风闻涌动，处处都透着一股山雨欲来风满楼的压抑之气。
这长安城里不知真假的妙欲菩萨，似乎真切的给观音菩萨带去了大麻烦。
又有风闻，弥勒尊下的无生圣母出世，前去了武当山。
世尊如来与东来弥勒佛祖，于灵山雷音寺中闭门论道。
这些风闻，钟陵通过遍布长安的一些琐碎化身，也得到了消息。
第33章 演法真灵二化，信女玄奘生母
这些风闻的详细内情，钟陵也不太清楚。
毕竟术字门三百六十旁门，也无非扶鸾请仙，求仙问卜的法子，又如何能占得那些远在天边的大神通者们在做什么？
在大能眼里，他无形无迹。大能在他眼中，亦是混沌蒙昧。
但透过这些信息碎片，钟陵也做出了点猜想。
菩萨的塑像出问题，恐怕在回到灵山之后，还是被问罪了。
看来锁骨观音一事，影响还是很大。
以灵山的条律与菩萨的地位来看，玄奘出事这一环，菩萨怎么也得背个护法失察的罪责，致使受罚。
但塑像显兆，这是菩萨在鸣冤么？亦或者，连本体法身都受了牵连？是自己冒名锁骨搅动长安的业力所致？还是如来出手惩处了？
如果菩萨法身受损，玄奘的黄粱梦是否会削弱？
钟陵仍旧不敢轻易尝试，毕竟真灵唯一，一旦入梦，外界种种化身，皆无掌控。
若是能短时间使玄奘破妄脱身，倒也罢了。
万一陷入困局，时间日久，等菩萨回过神来，使神通拘了自己这一分真灵。
那就万事皆休了。
而如果不拆解这个法术，短时间也还好说。待到时间一长，以灵山诸佛的智慧，未必不能发现端倪，发现自己虚张声势，以强势重新破局重走取经路。
届时前面所布之局，煽动的现世未来教统之争，也会因西行大计强行压下。
西行大局若是不变，那下山到大唐以来的这三日里，做的事情可都白费了。
真武帝君虽然指点了一条迅速使玄奘破妄的法子，但怎么看都似在煽风点火，而且效用未明。
钟陵也不敢轻易尝试。
他只能另辟蹊径，看看既然愿力法身已经凝聚成型，受人道香火，塑造神格。
那么，自身本体与香火法身之间的这点唯一真灵的联系，能不能一分为二？
这么做的后果又会如何？
钟陵还只在猜想假设，毕竟事关自己的性命，他也不敢大意，这容错率太低了。
可惜长安境内没有什么的妖魔，不然可以拿他们试试水，效果更好，更省资源。
若真灵真可以一分为二，又能合二为一，那就再好不过了。
推演当然也会耗时间，但好在现在毕竟是大唐的护国尊神，长安的地之首。
长安百姓的一举一动，尤其是产生信仰愿力的百姓，皆是他的眼睛。
恰逢城隍土地前来拜见，对于这种真灵一分为二还能活动之法该如何推演，钟陵心下有了计较。
样本足够大，资源足够多的情况下，任何研究的推演时间都可以缩短。
钟陵给自己设了个限，三日，就三日时间，若能推演出真灵一分为二，各自行动，副作用还较小的法门神通，那再好不过。
若是毫无所成，玄奘这边暂且放弃。
护持唐王不入地府，以及对灵山再临长安，做一些准备，从别处掌控主动权。
城隍毕竟是司一城阳人善恶罪福之人，对城里的百姓善恶，寿夭福源，乃至绝大多数还尚未能成道的修行者们，都是有相应的记录在册的。
虽不能保证完全准确，但三界规制下，这份记录册大体是公允的，有很强的参考意义。
更何况，天子居所，大唐中心，人道龙气所钟聚集之地的城隍，本身也不是弱者。
大部分有修行的人族，以及附近地域的一些精灵，也都是有在册备案，清清楚楚的。
钟陵的打算很简单，想借城隍的功德簿一观，看看哪些人和精灵为恶甚多，果报还尚未到时候的。若是凡人，就花费功法点拨一下，虽不能使其立地成仙，但也能让凡人有神魂出鞘，梦境清明之能。
到这个阶段，就足够推演观察真灵二分之法了。
神通法术其实是较为反直觉的，并非境界果位越高，才能修习灵验的法术神通才越好。
境界越低，灵验程度越高，反而更契合大道至简之理。普适性强，才能绵久不绝，它意味着更为安全，更为便捷，更易使得人间道统的门人有护教传道之力，积功累德之阶。
以如今这具愿力法身的神通，以及本体的法力，完全可以在三日内采集