我当时跟朋友一起去看电影，出了电影院朋友说这种电影情侣一起来看真的不会吵架吗？
我当时对这句话很无感，在我看来这有啥好吵的，这不就是部喜剧片嘛，换来换去，哪里也都只是女性的处境而已。
｛问我的话，我不怕跟任何人一起去看什么电影，反正都会被我摁在地上摩擦，也不担心吵架，关系好的表现就是两个人之间什么话都能说，真关系根本不用怕吵架，吵不散的。但我有绝对不看的电影的种类，比如恐怖片，跟谁一起都不看。
补充一下：我只不跟一种人一起去看电影，那就是放着电影不看，在我旁边玩手机的，还散发出一块刺眼的白光，这种最下头｝
如果说现实社会里是父权，那在芭比的童话社会里对标的应该是母权才对，芭比的世界里看似女权，女性可以做总统，做医生，做律师，有无限种可能，也只是说给芭比多了一些选择和自由，实际上跟权力都不太沾边。
以一个我们比较通俗易懂的概念换算，芭比的世界应该是女尊才对，女人掌握实际的能力、资源、权力与地位，女尊社会不是我们现在社会表象的简单翻版，而应该是一个根深蒂固不可撼动的成熟的社会结构。
因为我发现这样的女尊社会其实很容易被推翻，当将一个男尊国家和一个女尊国家同时放在一个剧本中探讨问题时，当后面那个男尊国度现世时，观众的感官还是会被熟悉的那个男尊国度吸引过去，而这样的探讨最后一定会回归到，让男人体验了一把在女尊社会中低人一等的地位，让他们意识到这样的感觉有多不好，让他们来共情一下我们，我们再反思一下这样对人也不太好，人之间还是要彼此尊重。
这并不是真的女尊，而是像以前的诗人一样，有一种诗叫什么，怨妇诗，诗人自比怨妇，向主上表达自己郁郁不得志之情。
这样的女尊大概也都是借翻版男尊，以这样的形式来发表自己对我们在男尊社会下遭遇的不满，只是发发牢骚而已。
改朝换代绝不是这样抱怨两句就可以完成的，我们历来的朝代更替，肯定都是比前朝做的更好一点，完全的破除一些旧规矩，就比如说武王伐纣，之所以伐纣，学历史的会有一种猜测（以下部分是身边学历史的姐姐给我讲的），纣王那个时候，爱好祭祀，大事小事都要祭祀，诸侯们约定轮流出一个儿子来祭祀，武王当时为什么会伐纣，可能就是因为伯邑考被拿去祭祀被刺激的，纣王太爱祭祀了，今天轮到你家，明天轮到我家，我养了这么久的儿子，就马上要被你杀了，这搁谁谁也受不了，所以最后大家就反了。
在纣王那个时候，这点就是一个社会结构性的东西，也是大家的普遍认知与共识。但在下一个朝代，大家就不会用这种方式，其他地方的问题可能有待商榷，但这个时代的成熟社会结构中，应该不会再有轮流献出自己儿子祭祀的事情。
所以我觉得现在很多的作品中的女权，其实也仅仅只是在争取那一点点的东西，一点点的承认与认可，而不至于真正的从根基上去动摇这个社会的结构。
当然我们很感谢那些在这方面有各种探索的作家与编剧，正是因为有了她们，我们才可以站在她们的肩膀上看世界。
我想一个真正的女尊社会中，也会对女性和男性有着不同的要求，它是一个相对稳固的成熟的社会，我想如果是一个被女尊社会驯化的成年男性，到了男尊社会中，真的会那么自然的接纳男尊社会中的一切制度吗？一个成熟的社会就是，大部分的人是会按照着这个社会既有的模板往下走，就像在父权社会里刻在男人脑子里的传宗接代一样，在母权社会中对于大家理所当然的要求，也应该是像传宗接代这样的东西一样刻在大家脑子里。
我想这是芭比一直是让我感到疑惑的点。
我一直在想女尊社会的状态应该是什么，目前为止我觉得比较符合的还是我初中时候看的飒漫画里的天降贤淑男，季淳卿来自女尊社会，他是一个被女尊社会规训的很成功的案例，而苏家袄则生活在男尊社会，她并不符合男尊社会对于一个女性的期待，所以当这两个人相遇的时候，季淳卿对苏家袄做的一切，都让她感到自己是在被羞辱，丢人，因为在男尊社会里她并不受欢迎且备受歧视，但季淳卿根本没有办法意识到自己为什么会让苏家袄困扰，他来到了男尊社会，却并没有受到父权思想的影响，进而要把这一套带到他的族群中去改变规则，我认为这才是比较合逻辑的。
那我在观看芭比的时候，就时常在疑惑，为什么肯，作为一个来自女尊社会的成年男性，他一进入男尊社会，便立刻会被这样的思想同化，而显得芭比的世界规则好像这么容易就能被撼动。
（在此我们暂且将芭比的世界设为“一个比较成熟的女尊社