后半夜，我就在这种半睡半醒、忐忑不安的状态中度过。偶尔惊醒，看到月光下那道依旧挺直如松的入定身影，才能获得一丝微弱的安全感，重新阖眼。
天光微亮时，溪边升起了一小堆篝火。公孙胜不知从哪里捉来了两只野鸡，正在火上烤着，油脂滴落在火中，发出滋滋的声响，香气弥漫开来。
我醒来，看着他熟练地翻转着烤鸡的身影，又是一阵恍惚。这位能呼风唤雨、施展五雷天罡正法的入云龙，居然也会做这种人间烟火的琐事？
他将一只烤得金黄酥脆的野鸡递给我。
“吃完赶路。”
我接过，道了声谢，小口吃了起来。鸡肉外焦里嫩，除了盐巴似乎没放其他调料，却是我来到这个世界后，吃过的最美味、最温暖的一餐。
接下来的几天，我们一直在赶路。公孙胜似乎并不急于抵达蓟州，选择的路线多是偏僻小径，避开城镇和人群。他话极少，大部分时间都在沉默前行，或者入夜后打坐调息。
我则像个无声的影子跟在他身后。最初的恐惧和戒备，在日复一日的枯燥行程中，渐渐被一种麻木的习惯所取代。我开始有余力观察他，观察这个世界。
我发现他并非完全不食人间烟火。他需要进食（虽然食量很小），需要饮水，也会在露水重的清晨，拂去道袍上的湿气。但他对物质的要求极低，一餐一宿，皆可随遇而安。他的平静是一种从骨子里透出来的东西，并非刻意伪装。
偶尔，他会问我一些关于音律的问题，依旧围绕那首《十面埋伏》，问及曲式结构、情感表达，但不再追问来历，仿佛真的接受了“梦授”的说法。我也乐得与他探讨，将现代音乐理论中一些关于节奏、和声的粗浅理解，用这个时代能接受的语言包装后说出来。
每当这时，他会听得格外认真，那双深邃的眸子会偶尔闪过思索的光芒。我能感觉到，他对“音律”本身，是抱有某种探究和尊重的。这或许是我们之间唯一能平和交流的领域。
几天后，我们终于抵达了蓟州地界。
与山东的平原地貌不同，蓟州多山，层峦叠嶂，空气也似乎更清冷些。
公孙胜没有进城，而是带着我径直上了城外的二仙山。
山路崎岖，林木渐深。越往上走，人烟越少，雾气渐浓，恍如步入仙境。我抱着琵琶，走得颇为吃力，但周围的景致却让我这个见惯了现代都市的人感到震撼。古木参天，奇石嶙峋，飞瀑流泉之声隐约可闻。
最终，我们在半山腰一处僻静的山坳里，看到了一座小小的道观。
道观十分简朴，白墙青瓦，掩映在几株苍松翠柏之下，门楣上悬挂着一块旧匾，上书“紫虚观”三个古朴的大字。这里，就是他平日清修的地方。
公孙胜推开虚掩的木门，走了进去。
院子不大，打扫得十分干净，角落种着些草药，散发着淡淡的苦香。正殿供奉着三清祖师，香火气息清淡。
一个十来岁、梳着道髻的小道童正在院子里扫地，见到公孙胜，立刻放下扫帚，恭敬地行礼：“师父，您回来了！”
原来他还有徒弟。我打量着那个眉清目秀的小道童，心里琢磨着自己的处境。
公孙胜对道童微微颔首，然后侧身，让出了跟在他身后的我。
“清松，这位是步姑娘。她暂居此处，你收拾一间静室出来。”
他的语气自然，仿佛带我回来是一件再平常不过的事情。
名叫清松的小道童好奇地看了我一眼，但并未多问，只是乖巧地应道：“是，师父。”便转身去准备了。
我站在院子里，有些手足无措。这就……住下了？
公孙胜转向我，目光依旧是那种平静的审视：“你便在此住下。观中清苦，需自理起居。无事不要下山，亦不要打扰他人清修。”
他的安排简洁明了，划清了界限。给我一个暂时的容身之所，同时要求我继续“安分守己”，不要给他添麻烦。
“是，多谢道长收留。”我低头应道。无论如何，有了一个遮风挡雨的落脚点，总比流落荒野强。
清松很快收拾好了一间偏殿旁的静室。房间很小，只有一床、一桌、一椅，窗明几净，虽然简陋，却比我之前住的破客栈要好上许多。
我将不多的行李放下，抱着琵琶，坐在硬板床上，望着窗外云雾缭绕的山景，心情复杂难言。
我确实暂时逃离了郓城那个风暴中心，避免了立刻卷入生辰纲事件的危险。
但我也并未获得真正的自由。我只是从一个险地，进入了另一个由公孙胜掌控的、更为隐秘的牢笼。
这里是他的地盘，是他的道场。我在这里，更像是一个被软禁的“观察对象”。
他对我仍有疑虑，仍未完全放心。而我，对他，对这个