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陈希真一边说，一边看向女儿，却见陈丽卿情绪不高，闷闷不乐，让他不禁暗自叹气。
这一路，陈丽卿似乎不高兴，看到野兔野鸟，就是一箭射过去，马鞍旁已经挂了好几只野味。
陈希真不多说，带着陈丽卿一起，朝着山上走去，只见东头尽头，有一家大客店，店门那边有一棵大槐树，过去就是下山的路。
父女俩来到店门前，早有店小二来招呼，又见那大槐树下，摆着一张木靠椅，坐着一个黑胖的大汉。
看到父女二人到来，大汉心中高兴，又看到两人带着兵器，也有些惊讶，也立刻过来招呼道：“客官请进，小店简陋，不要见怪！”
父女二人点了点头，一起走进店里，就见那柜台旁边，一个妇人在那里干活，听到两人要住店，便连忙带他们去客房。
陈丽卿观察那位约莫三十来岁的妇女，她鼻梁高挺，颧骨突出，眼睛里带着血丝，身穿红色春纺短衫，搭配青色绫子裙和单衩裤，脸上涂满脂粉，梳着长发心元宝髻。
陈丽卿好奇地问：“大姐，你是这里的店主吗？”
妇女点头确认：“没错。
”
陈丽卿继续问：“那个壮汉是你丈夫吗？”
妇女笑着回答：“那是我公公。
”
陈丽卿又问：“那你丈夫去哪了？”
妇女摇摇头：“他已经去世多年了。
”
陈家父女对此感到惊讶，他们在路上遇到的店家通常是父子、父女或夫妻，像这样公公和儿媳共同经营的还是头一回。
妇女似乎并不在意，仍旧注视着陈丽卿，心想：竟有如此英俊的男子！
陈丽卿心中有些不安，放下枪和弓箭，点了一盘黄牛肉馒头，拿起一个咬了一口，随即眉头紧皱。
他觉得这黄牛肉馒头口感怪异，味道十分不寻常。
在梁山攻击祝家庄的同时，江南绿林的首领方腊，别名方十三，正坐在睦州青溪的庄园中，与二十余人聚集。
方腊是摩尼教的教主，也是当地的漆园主，因青溪盛产漆木竹石，成为花石纲的重灾区。
摩尼教自武则天时期传入中国，唐玄宗时期被禁，转至西域传教，尤其在回鹘等国盛行。
唐武宗会昌元年，回鹘被黠戛斯击败，摩尼教受重创，转为秘密流传，并与其他宗教融合。
会昌法难时，摩尼教传入福建，逐渐在江南扎根。
方腊并非摩尼教的首创者，唐朝永徽年间，陈硕真曾利用摩尼教**，但最终失败。
摩尼教在江南多年未能兴旺，但赵佶及其臣子推行的花石纲政策导致江南百姓生活困苦，摩尼教借此机会迅速壮大，从土豪士绅到平民百姓，甚至一些官府小吏都成为摩尼教的信徒。
方腊因陈硕真留下的天子基和万年楼，更加坚定了**的决心。
不过，官府小吏加入摩尼教的并不多，且地位不高，他们与摩尼教勾结，主要是为了个人利益，并非真心信仰摩尼教。
摩尼教的信徒大多来自贫困阶层，这些民众在生活无望时，摩尼教伸出援手，以此赢得他们的支持，条件是加入教派。
对于这些贫困民众而言，加入摩尼教意味着有了生存的希望，他们自然愿意加入。
尽管摩尼教与梁山泊在某些方面相似，但梁山泊并不像摩尼教那样，每天都有民众前来投靠，而且摩尼教的影响力再大，也不敢像梁山泊那样公然**。
在官方看来，梁山泊不过是一群盗贼，而摩尼教作为一个教派，历史上利用教派发动**的例子数不胜数，如果摩尼教像梁山泊那样行事，官方怎能不提高警惕？
摩尼教援助贫困民众需要资金，他们不敢像梁山泊那样公然向富人或官方索要财物。
因此，摩尼教的资金来源多是从事走私活动。
两浙路地处东南沿海，摩尼教的主要生意之一就是私盐，作为江南最大的绿林势力，许多私盐交易都要依赖他们。
最近几个月，大量优质低价的精盐从北方流入江南，引起了摩尼教的警觉。
这些精盐迅速占领市场，导致摩尼教的收入减少。
在绿林江湖中，越界是大忌，就像野生动物都有自己的领地，外来者入侵必然引发争斗。
方腊查看账本后，发现精盐收入比上个月减少了一成半，他询问这些盐的来源。
方腊担心的不仅是收入减少，更担心这些精盐背后的势力，担心他们下一步会来江南争夺地盘。
摩尼教视江南为自家后院，方腊绝不允许外人插手。
祖士远回答说，这些北方来的精盐大多来自京东的晁盖，他是京东一带的大盐商，人称托塔天王。
方腊皱眉，提到京东济州的梁