要知道，佛门分为阿罗汉、菩萨、佛陀三大果位。
虽无明确等级，但大致按修为划分。
阿罗汉多为金仙，少数为太乙真仙。
菩萨多为太乙真仙，少数为大罗金仙。
佛陀多为大罗金仙，少数为准圣。
当然——如佛门四大菩萨，或“孔雀大明王菩萨”这类存在不在其中。
他们并非不能成佛，只是不愿成佛罢了。
由此可见——若不计人间气运与正统名分，
佛门实力或许完全超越当今阐教！
这也是老子对佛门如此忌惮的原因。
如今人间虽以道门为正统，天机不可更改，阐教仍是三界第一教派。
然而若论根基底蕴，佛门早已具备兴盛的气象，只待天时到来！
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
此刻，须弥山上的诸佛、菩萨、阿罗汉齐声诵念佛经。
随着经声回荡，须弥山上的无边佛光愈发璀璨。
隐约之间，更浮现出一座宏伟阵法，将整个须弥山佛国笼罩其中。
阵中仿佛有六重虚幻世界循环生灭，界界可闻梵音，灵韵流转不息。
这正是佛门所说的六界——地、水、火、风、空、识。
六界之中各有一尊佛陀端坐：
地界内，燃灯古佛手持灵珠，身形枯瘦。
水界内，弥勒佛祖含笑盘坐，肚圆面宽。
火界内，大日如来佛光煌煌，背显大日。
风界内，多宝如来青袍拂动，神色复杂。
空界内，药师如来面容含笑，宛若青年。
识界内，释迦牟尼如来威仪庄严，法相宏伟。
六尊佛陀引导六界，汇聚无数菩萨罗汉的法力神通。
六界渐渐融合，隐约化作一方无垠世界。
三界中有识之士，皆认出此界的来历。
“胎藏界……竟是佛门根本两界之一的胎藏大界！”
“佛门竟已借愿力佛法显化胎藏界虚影——藏得何其深！”
有人不禁惊叹。
正如前所述，
佛门与道门三教，本就根基不同。
佛门的两位圣人，与三清及造人的女娲相比……他们成圣的根基本身有所不足！
因此当年证道之时，他们依靠十二品功德金莲向天地立下大宏愿，
才得以成就圣位。
而作为代价，佛门二圣也必须完成当初所发下的宏愿，
否则，便是欠下了天地间的大因果。
他们所立宏愿，从根本上说，需由佛门的两大根本世界来实现——
按照佛门所愿，应有“金刚界”与“胎藏界”两处根本世界。
金刚界，是一切肉身皮相的极乐净土；
胎藏界，则是一切元神心念的安乐园。
一旦进入这两界，不论仙、佛、妖、鬼，皆可同登极乐，永享大自在。
当然，这终究只是宏愿。
三界众生普遍认为，这几乎不可能实现。
圣人虽能创世，
但佛门所设的两界，从根本上就与三界相冲突！
若所有魂魄元神都进入胎藏界，冥界地府还有什么意义？
若所有生灵都归于金刚界，天地之间又将如何存续？
因此多年来，几乎无人相信佛门能够完成此愿。
然而现在，事实就在眼前——
佛门真的开辟出了胎藏界，至少已初具雏形！
此刻诸天佛陀菩萨为应对诛仙剑阵，正借助“六界胎藏荼罗大阵”，显化出胎藏界的虚影！
更令人震惊的是……
“六位准圣……如今常驻须弥山的佛陀中，竟有六位准圣？”
有人突然意识到这一点。
没错——坐镇大阵核心、掌控佛门六界的六位佛陀，
无一例外，皆是准圣境界。
其中，多宝如来、大日如来与燃灯古佛尚在预料之中……
这三人原本都是过去的散修，或是从阐教、截教叛逃后投靠佛门的，他们的修为早已被世人知晓。
至于释迦牟尼佛祖更是无需多言——他是婆娑世界的主宰，佛门中真正的第三号人物。
他明面上统领佛门，早在三皇时代便已成就三尸准圣。
而剩下的两位准圣——弥勒佛祖与药师如来，
却一直被三界误认为只是大罗金仙，且极少现身世间！
“不对……仔细想想，还有那位孔雀大明王菩萨，早就已是三尸准圣。”
“更不用说佛门中的四大菩萨，以及