“况且大王若能多纳妃嫔，多子多孙，我大商必将更加兴旺！”
作为殷商宗室，比干对帝幸的子嗣之事格外关注，也觉得有责任、有义务去督促！
想到这里，他立刻向殷寿行礼祝贺：
“恭喜大王，如愿以偿！”
随后，比干开始汇报正事。
之前在朝堂上，殷寿下令处死苏护，比干早已想好应对之策。
因祭祀尚未结束，崇侯虎与费仲、尤浑并未立即出发，而是等到祭祀之后才前往冀州。
但他们等不及，便提前动身。
比干来此，正是为了向殷寿禀报此事。
殷寿听完，微微点头。
“这件事就交给王叔去办，我信任王叔能够妥善处理……”
“臣感激大王的信任！”
谈完正事，比干面露难色。
过了一会儿，他才问道：
“大王，对于西伯侯姬昌，我们该如何处理？”
比干对姬昌的贤德有所了解，担心殷寿会因怒气而下令将其处死。
“国家若失贤才……而且若姬昌被杀，西岐必生乱，大商难以安宁！”
但他不得不提，因为他忠于眼前的殷寿。
在苏护一事上，姬昌态度最为坚决。
他与苏护一同宣称苏妲己已有婚约，后又为苏护求情。
姬昌声望极高，在朝中有许多支持者，当时还说服多人跪地求情。
若非殷寿果断，苏护的事可能就此作罢。
实际上，在原本的历史中，苏护在侮辱帝幸后，仍安全返回冀州，后来起兵反商，最终投靠西岐，成为反商的重要力量。
提及姬昌，殷寿也微微皱眉，陷入沉思：
“杀……还是不杀？”
若现在处决姬昌，
虽能断其运势、拘其魂魄，却无法改变封神的大局。
反而会让西岐更有理由讨伐商朝。
但如果不杀……
心中总觉得难以释怀。
见殷寿犹豫，比干心中一动。
他一向尊敬西伯侯姬昌的名声，也未预见西岐未来的反叛，
自然不希望看到姬昌死去。
于是立刻劝谏：
“大王，古代圣君治国，讲究的是帝道与王道……”
“若大王执意杀姬昌，便是行霸道，背离了帝道与王道！”
作为商朝的君主，殷寿早已明白帝道、王道与霸道之间的差别。
简单来说，让百姓服从有三种方式：
第一种，对百姓施以恩惠，积累深厚功德，使他们心甘情愿地拥戴——这是帝道。
第二种，用礼法来治理国家，建立秩序，引导百姓分辨是非——这是王道。
第三种，对违抗者动用武力惩罚——这是霸道。
比干这番话，是在提醒大王：
既然已经推广造纸术，又多次委以重任，创造了许多有利于百姓的新发明，
并且无私地惠及天下商民——这分明是帝道的做法。
既然如此，为何还要走霸道的路？
但殷寿心中另有想法：
“世人常说王道始于姬昌……如果现在杀了他，反而成就了他的贤名，让他毫无瑕疵。”
在原本的命运中，
姬昌最大的污点就是吃了自己儿子做的肉饼。
不管怎样，虎毒不食子。
因此，殷寿选择维持原计划不变：
立即处决他，岂不是让他名垂青史？
这样一想，殷寿迅速做出决策：
“姬昌虽有过失，但过失在于不明事理，与叛逆苏护勾结。”
“他的罪行尚不足以致死……让他留在朝歌反省！”
“何时认错，何时让他返回西岐。”
比干听后，立刻恭敬行礼。
“陛下果然仁慈！”
比干虽然感到欣慰，内心却有些自责。
我怎么会认为陛下残暴？如果不是苏护自寻死路，陛下或许也会宽恕他吧！
随后，比干对殷寿的目光