齐珏接过纸，认真端详了好一会儿，随后拿起笔，在旁边的纸上逐字逐句地写出了下面几段文字：
齐珏笔下翻译出的文字，共分三段：
第一段：飞龙在天、洛书通玄，四象聚首，神镜开渊。
第二段：绝壁飞涧、府第洞天。月钥相执，河洛陌许。神镜开启，虚实相济。天道不忘，大道须张。甲子年满，缘尽归涧。
第三段：僧道禁访。
盯着这几行文字，我心里又惊又急。吃惊的是，玄钥上的文字明明白白地显示，玄境与月光之门必然脱不了干系；“月钥相执”四个字，更像是在强调月光之门与玄钥需要相互配合 —— 这既是“河洛陌许”的前提，似乎也是开启玄境的关键方法。可着急的是，文字里压根没提玄境的具体位置，只模糊描述了地貌特征。没有确切地点，再好的方法也如同空谈；更让人焦躁的是，它只说玄境与月光之门有关，却没说清究竟是何种关系。我忍不住看向众人，苦笑着说道：“怎么又冒出来一个需要猜的玄境？读着‘府第洞天’这几个字，倒有点像《西游记》里美猴王的‘花果山福地，水帘洞洞天’，看着玄妙，却摸不着边。”
齐珏等人都没说话，各自沉默着低头思索，想必和我一样，既为玄境的出现感到兴奋，又迫切想弄清背后的答案。我心里隐隐有种直觉：要开启月光之门，这玄境恐怕是绕不过去的一道坎。
一直默默听着我们讨论、始终没有插话的范嵘，突然开口说道：“在我看来，这些文字里藏着不少玄机。如果玄境真的只是个传说，连现世的记录都没有，那这块玄钥又是从哪儿来的？白胡子老道三十年前就把玄钥留给了卫国，他当年又是怎么得到这东西的？要是玄钥和玄境是同时形成的，那玄钥上的文字，就和‘玄境只是传说’的说法自相矛盾了。这么说来，玄境绝对不只是传说，肯定有人进去过。”
范嵘这番话让我们都吃了一惊，但他说得条理清晰、振振有词，不像是信口胡说，众人便都静下来，示意他继续说下去。
“其实道理很简单。”范嵘见我们都一脸期待地望着他，脸上露出几分不易察觉的得意，继续说道，“这些文字里，最关键的是‘僧道禁访’这四个字。不知道你们有没有想过，这四个字到底意味着什么？”
他目光扫过我们，这一刻，他脸上的得意褪去，只剩下较真的神色 —— 那副模样，活脱脱变回了当年那个为了探求真相，不惜和全班人争得面红耳赤的“范大才子”。
“僧道禁访？”我皱了皱眉，顺着他的话追问，“你的意思是，‘僧道禁访’这四个字，能说明玄境曾经被人开启过？”
“当然。”范嵘挺直了腰板，语气笃定地说道，“咱们都清楚，道家作为学术流派，形成于春秋早期，其起源或许更早，但作为宗教的道教，直到东汉才出现雏形，真正走向成熟已是魏晋南北朝时期。而佛教，虽说早在公元前六世纪左右，也就是春秋中早期就已成为南亚大陆的宗教流派，可传入我国却是在公元元年前后 —— 那正是西汉末年，没多久王莽篡汉，西汉便覆灭了。所以从时间线来看，玄钥上‘僧道禁访’的‘僧’与‘道’，必然指的是作为宗教人士的和尚与道士。他们能涉足玄境，时间理应在佛教传入中国之后。这就说明，曾经有僧人和道士进入过玄境，且大概率引发了不好的结果。而这一切，应该发生在东汉中期以后、佛教开始在中原流行的阶段。正因如此，玄钥上才会刻下‘僧道禁访’四个字，用来告诫后世想进入玄境的人。否则，根本无法解释这四个字存在的含义。”
我听完，笑着拍了拍范嵘的肩膀，语气里满是赞许：“你小子可以啊，果然没白费‘经贸学院才子’的名头！你的分析很有道理，至少在两个方面站得住脚：一是玄境绝非传说，曾经有人成功开启过；二是僧道之人确实进过玄境，只是结果不甚理想，所以才会在玄钥上刻字警示后人。”
我这话一出，一旁的姑娘们纷纷点头附和，毫不吝啬地将夸赞投向范嵘。司法虽然没开口，但看向范嵘的眼神里，既有掩饰不住的欣喜，更有明确的肯定。
齐珏也朝范嵘颔首，随后话锋一转，说道：“我认同你的分析，但玄钥透露的信息，可远不止这两点。结合上面的所有文字，除了你提到的内容，至少还能得出三个结论：第一，月光之门与玄境密不可分。‘月钥相执，河洛陌许’这两句，明显是在说，必须同时持有玄钥和月光之门，才能进入玄境。而‘河洛陌许’也有特定含义 —— 在古汉语中，‘陌’有道路之意，‘许’则是答应、应允之意，合起来就是‘被河图洛书所允许的道路’；第二，月光之门上刻有‘洛书通玄’四字，这里的‘玄’很可能指的就是玄境；第三，‘天道不忘，大道须张’这两句，让我想起了老子‘王权不锢，天道不存’的观点。这似乎在暗示，只有当‘王