石楼内，二十余学子或读书或书写，全神贯注。
在厅堂上方，一位略显发福、长须的老者正念诵**。
见到杨奇，他远远地点头微笑。
杨奇恭敬地行礼，然后入座。
在这七天的讲座中，原本有二十多位学生，逐渐减少到十几位，再减少到五六位，直至讲座结束时，只剩下杨奇一人。
讲座结束后，那充满天地人理的声音戛然而止。
杨奇仿佛从知识的海洋中神游归来，脸上洋溢着领悟后的愉悦。
杨奇慢慢整理并吸收了这七天的所学所悟。
朱熹微笑着捋须问道：“年轻人，听了我的讲座，有何收获？”
杨奇恭敬地鞠躬行礼：“先生才华横溢，学生受益匪浅。
”
在这七天的讲座中，朱熹毫无保留地展示了他的学识、传承、感悟和思想。
作为理学的集大成者，朱熹在后世甚至被誉为朱子。
杨奇曾能感受到赵普和张扶摇的修为、学识和性光的高度，但在朱熹身上，他第一次感到深不可测。
在修为上，杨奇觉得朱熹深不可测；在学识和思想上，他更是感到高山仰止。
朱熹的境界越高，杨奇越感到困惑，甚至无法理解。
按理说，像朱熹这样达到思想境界的人，不应轻易卷入朝廷争斗和人道争龙。
因为他们追求的是心灵、升华和天地，而非权势富贵。
在修为境界上，朱熹也不同于孔平仲那样的水货儒圣。
他比上阴学宫初代儒圣张扶摇的境界还要高，即使是昔日太祖赵匡胤在道途认知上，也未必比朱熹高明。
朱熹不缺修为、权势、名望和富贵，这也是杨奇想不通他为何会支持北凉的原因。
如果只是因为西楚末代公主姜妮的请求和昔日西楚王朝留下的恩惠，那就更不靠谱了。
杨奇思考再三，问道：“朱师，您为何参与人道争龙？”
朱熹淡淡一笑，看了杨奇一眼，说：“年轻人，听了我七天的讲座，你知道我所追求的是什么吗？”
杨奇回答：“朱师追求的是天命之性、气质之性，以及天授人理之道。
”
“正是如此！”朱熹笑得更加欣慰，“我追求天命，但如果按照天命，辽宋之争、金破宋都、宋灭归元，与现在的人道之争存在很大冲突。
”
“面对亿万生民，大宋有望延续千年，我怎能因私欲而阻碍，故此求死。
”
无名山岭上，新安郡外，一座学楼内，白墙黑瓦。
朱熹的话语轻描淡写，却让杨奇感到前所未有的震撼，心潮澎湃，思绪纷飞，甚至眼角不自觉地湿润了。
大宋的水深不可测，九州世界更是深不可测。
与慕容龙城、张扶摇、孔平仲等人接触后，杨奇窥见了人间之上，还有九成九的人不知道的仙神存在，这些仙神在暗中推动着人间世界的发展和变化。
这些仙神显然已经拥有了影响天地规则的能力。
很多时候，他们制定的规矩、推动的变化，就成了天道之理，凡人无法抗拒。
这并不是说，仙神制定的发展规矩真的无法改变。
而是真正能够抵抗仙神大势的存在太少。
尤其是许多修为高深之人，在达到一定境界后，开始借助天地之力来补足自身，不知不觉中，就会陷入仙神在天道中编织的陷阱。
像张扶摇这样的强者，八百年不入陆地神仙。
一部分原因是人神盟约，另一部分原因是不想陷入天道陷阱。
但朱熹不同。
朱熹从一开始就走的是天授人理，求天命而知人性。
再加上朱熹的天赋比张扶摇等人还要犀利霸道，在武圣境界，自身认知和道途，就已经深入天道陷阱而无法自拔。
因此，按照天道运转的规则，朱熹必须站在大宋的对立面。
站队北凉，本身就是天道对朱熹的一种催促。
朱熹的儒家武道之路已经走得太远，甚至已经触及到这一方世界的天心印记，足以真正封圣。
除非朱熹能