若是镇元子与之结为兄弟，这辈分可就凭空矮了一截。
难道镇元子当真失了分寸？
她虽知晓洪荒世界与此界有所不同，但其他人物应当相差无几。
殊不知此界的镇元子确实走入了歧途。
自封神量劫落幕，天地人三界分立以来，仙道品级亦演化为"天、地、神、人、鬼"五等。
其中最末等的鬼仙仅得阴中超脱，神形不全；人仙则如彭祖之流，虽未悟大道却得长生久视；地仙具不死之身却困于方寸之地；神仙乃地仙进阶，可聚散元神；至于天仙则是受箓登真之辈。
但仙品高低未必与法力相当。
譬如三清座下号称天仙之祖，见了地仙之祖镇元子仍要礼让三分。
地仙不上不下的尴尬处境，从孙悟空听闻镇元子赴弥罗宫听讲时那句"泼牛蹄子也配听道"的讥讽便可见一斑。
正因这般不公待遇，执地仙牛耳的镇元子愤懑难平。
他那五庄观门前"长生不老神仙府，与天同寿道人家"的对联，以及只拜天地不敬三清的做派，皆是明证。
当孙悟空问及缘故，其**傲然作答："三清是家师故交，四帝乃家师旧友，九曜星君不过晚辈，十二元辰只配列席。
"
**孙悟空何等身份，堂堂齐天大圣竟被道童轻慢呵斥，心中暗恼：好个不知天高地厚的东西！怒火翻涌间，便生出搅乱五庄观的心思，这才引出后来一场大闹。
镇元子此番作为，根源皆在万寿山五庄观。
《西游记》对万寿山这般描述：“此山名万寿山，山中一座五庄观，观中居一仙，道号镇元子，混名与世同君。
”寥寥数语，却暗藏道家玄机。
此山声名远播，全因一桩至宝——人参果。
此果生于混沌初开、天地未分之时，乃先天灵根。
三千年开花，三千年结果，再三千年成熟，前后万年方得食用。
凡人吃一颗，可添寿四万七千年。
正因这万年一熟、食之增寿的神效，此山得名“万寿”。
人参果生于混沌，开天后与五行相融。
“五庄观”之名亦由此而来：“五”指五行，“庄”乃“莊”之简，意为草木繁茂。
五庄观之名，暗喻五行庄严，灵根兴盛。
镇元子身为观主，依仗人参果之利，自然长生不死。
元神不灭，故有“与世同君”之号。
人参果万年结三十颗，食一颗可活四万七千年，循环往复，他便与天地同寿，名副其实。
不过，镇元子虽有名声，实则谨慎至极。
昔日好友红云遭劫，他不敢出头；封神量劫时闭门不出；直至三界分立，才独占万寿山称尊。
观其布置，大殿只供“天地”二字（五彩为五行，天地为阴阳），看似超然，实则心虚——地府尚且不配受香火，他何德何能？
他自称与三清为友，四御为故交，连观音也敬他三分。
当真如此厉害？非也。
圣人们非善与之辈，镇元子内心亦知。
之所以放此豪言，不过借势扬名。
而他最大的倚仗，便是人参果——此物与蟠桃效用相仿，能助人避劫延寿。
诸圣门下**需渡灾劫，自然给他几分薄面，无人拆穿罢了。
两界步入圣人纪元后，镇元子这般准圣后期的修为已显不足。
为守住所拥的先天灵根人参果树，他不得不苦心筹谋。
洪荒世界里的镇元子之所以倾力相助人族，实为长远计议——彼时人族背后站着数位至强者。
这般援手既是结下善因，又因萌宝宝明言要造访五庄观，此言既出，诸圣皆闻，无形中令他与秦风、女娲、后土有了微妙的因果关联，岂能不喜？
反观西游世界的镇元子，境遇迥异。
他只得向三清进献人参果，勉强维系些许联系。
正因如此，孙悟空才反唇相讥："弥罗宫里哪个是太乙天仙？也配请你这老道讲经论道？"此界太乙仙多为地仙散流，而元始天尊座下皆是大罗金仙，地仙之祖镇元子在阶位上远不及三清四御。
镇元子对元始天尊以"大天尊"相称，接到简帖时更不敢怠慢。
那简帖实则形同寻常通牒，绝非珍重邀约。
他得以参与混元道果会，实因此会本为低阶仙真开设——元始天尊意在传授感悟天地之机、提升修为的法门，故天下众多散仙皆可列席，46名**亦在其列。
这场盛会如同凡间竞标，门槛虽低，座次仍有尊卑。
耐人寻味的是：位阶不高的镇元子，何以敢宣称"三清为友，四御作故"，更将天地二字独奉于五庄观？当孙悟空推倒人参果树四处求医时，连观音菩