林熙看后久久无语，直到邓小雨几人问他，他才回过神来，然后整理好思绪，告诉大家卦象的内容是：“坤上坤下：坤为地，爻用其六。此爻主：龙战于野，其血玄黄。”
疑似鬼国遗留的石椁椁盖内侧，用类似文字的古老符号，刻出“坤为地”的图形，并在图形的下面，用或长或短的鱼骨标记，分别代表“坤为地”的各爻。
《周易》云：“元，亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。”
《周易》是周文王整理推演而出的《易经》，但林熙从椁盖内侧的卦象细节发现，这只卦象并非对应周代的《周易》，而应该对应商代的《归藏》。
间接说明，这口石椁与“鬼国”无关，而是“混沌海”内通天之民后裔的杰作。
《归藏》以“坤”卦为首，是以椁盖内侧的卦象正是《归藏》首卦……
时至今日，《归藏》四千三百言多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名，林熙知道的也不是很多，只知道《归藏》“坤”卦有一句原文：龙战于野，其血玄黄。
这一句原文，正好对应《周易》“坤”卦的上六爻辞。
所谓龙战于野，是其道穷也，是故血溅玄黄。
椁盖内侧的卦象下面，有推演“坤”卦各驳的验判，但由于《归藏》早已佚失，林熙虽知道其原理，却还是完全看不懂。
巧合的是，他昨天傍晚心血来潮卜算的卦象，正好也是“坤”卦，此“坤”卦虽是《周易》的“坤”卦，但爻用其六，正好就是“龙战于野，其血玄黄”，变爻之后，则得出：下坤上艮，为“山地剥”。
“山地剥”主，高山附于地，因“艮”和“坤”都有剥落之象，故此卦喻君子困顿，前途败坏。
无论“龙战于野”，还是“阴盛阳孤”，都是大凶的卦象。
前后两个卦象不谋而合，林熙心里登时如战锤擂动巨鼓，“嘭嘭嘭”跳个不停，几乎让他的心包炸开……
难道天意注定如此，此去“混沌海”功败垂成？
他竭力控制住不安的情绪，为其他人讲述“坤”卦之象：
“坤”卦上下皆由“坤”组成，卦形皆为阴爻，均取地为象，象征柔顺宽厚，是以历代称此卦为“阴之纯，顺之至”。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通，而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象，则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道，而“地”在配合“天”生成万物中起关键作用的是辅助“阳气”的“阴气”，故全卦揭示具有顺柔气质的阴柔元素的发展变化规律，以明创造宇审万物的辅从力量。
是故《彖》曰:至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。
《象》曰:地势坤，君子以厚德载物。
“啥意思？”
阿茗小小的脑袋里，写满大大的疑惑，摇头晃脑道：“额听不懂。”
邓小雨，王凯旋和祁扣师徒也是晕头转向，不明其意，只有白泽熟知古代典籍，可以做到字面理解，但更深层次的含义，由于不是奇门传人，也是云里雾里。
林熙只好再解释说：
“《彖传》说:地的元始之气可谓至善，万物赖以生长，它顺从承受于天，地体深厚，负载万物，与天之德相合，作用无穷，它含育一切，使之成长，万物因此欣欣向荣，雌马是地面动物，行程无限，温柔和顺，有利于坚持正道，君子有所远行时，争先向前会迷失正道，顺从而行才符合常理。”
“《象传》说:大地的形势平铺舒展，顺承天道，君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。”
邓小雨问林熙：“这一卦是吉还是凶？”
林熙告诉说：“乾卦有元，亨，利，贞四德，《坤》卦同样具此四德，这是两者的共同之处，但乾德以统天为本，坤德以顺天为前提。故乾刚坤柔，乾健坤顺，乾之四德无所限制，坤之四德则限于‘牝马’‘后得主’‘安贞吉’等义，此为两者不同之处。”
“坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是至柔至静之卦，充分体现大地之柔顺，女性之阴弱，但最柔弱的东西一旦发动起来，恰恰就是最刚强的，就像水。所以总体来说，算是大吉的卦象。”
“既然是大吉的卦象。”
王凯旋疑惑道：“林爷你何必担忧？”
林熙皱着眉头说：“整体卦象是吉利的，但问题出在六爻上面。我观