奉天承运皇帝制曰
朕惟帝王抚御寰区，覃敷治化，必务本敦行，厚生正德，俾俗尚鸿庞，兆人乐利，斯庶几时雍风动之下理也。
朕仰荷天休，缵承祖宗大业，孜孜宵旦，期登郅隆。
念小民之依，惟农桑是重，而犹虑野余旷土，室鲜盖藏，未底家给人足之盛，将无游惰逐末者尚众，而秉未耜者或寡与？
蠲租之诏广下，垦荒之令时举，率作兴事者素矣，其果争既本业否与？
行莫大于孝，守莫重于廉，汉有孝廉之科，其法犹为近古。
自积**浮靡，人鲜门内之行，士昧一介之操，?欲使刺修砥节，何道而可？
教化之不兴，以凡为士者从事虚名，而未敦实学也。
矫伪相扇，中于人心，咸令惕然知返，其诚去伪，抑何术之从也。
夫野有醇风，斯朝多端十，匿情饰貌，滋长浇凌；孝弟力田，幸臻美俗，其说可悉指与。
尔多士盱衡古今，于民生士**得失之数，筹之熟矣。其各抒所学，以俾教养之隆，朕将亲览焉。
全文近四百字，便是此次殿试考题的全部内容。
抛开前面一大段的‘天命’内容，仔细看，就会发现皇帝是问出了几个核心问题。
第一，农业与工商业的问题，这里的‘工’，指的是手工业。
原文：历代重视农耕，可依然有闲田，百姓家中缺少储粮，难道是因为游手好闲和从事工商业的人太多，而务农的人太少吗？
第二，减免田租，能不能让百姓回归农业。
第三，官员的廉洁问题。
原文：德行中没有比孝行更重要的，操守中没有比廉洁更重要的，汉朝设有孝廉科，这种制度仍然接近古代。
第四，奢靡成风，应该怎么引导和改善。
第五，究竟该采用什么方法让‘教化’深入人心。
中兴之主，主动纳谏，看上去皇帝一副励精图治的气势，这是庄毅看完后的第一感受。
但，透过这些内容，依然感觉到古代农业社会，走到这一步，就面临一个难题。
那就是……土地兼并带来的一系列社会问题。
而这些对于庄毅来说，真是熟的不能再熟。
遥想自己当年还在县试的时候，就遇到了被贬在家的周越，了解到很多内情。
他揉了揉额头，便开始研墨。
通过研墨这个动作，庄毅可以顺便理清一下思路。
理完，墨好，提笔开写。
第一笔落在草稿纸上：
臣对：臣闻帝王应图御宇，而绵历服于无疆也，必有经理天下之治法，以开一伐之鸿猷；必有忧劳天下之赏政，以乖万年之至计。
这一句提纲挈领，先从最宏大的角度，提出自己的论点。
那便是，要使统治绵延无穷，就一定有治理天下的方法，开创一代的宏图大略；一定有忧劳天下的政策。
接着写：何谓治法？
——什么是治理天下的方法？
立纲陈纪，建久安长治之规，而学校井田，厘然巢举者是。
何谓实政？
——什么是实政呢？
布德和，今成三道信风之治，而正德厚生，灿然具备者是己。
写到这里，庄毅蘸笔，继续写下面一段内容。
顾治法之立，不恃乎法，而恃乎行法之治人；实政之举，不存乎政，而存乎敷政之实心。
简单翻译一下：治理国家，不依靠法令本身，而是人才！推行实政，不依靠政策条文，而是一颗‘实心’。
随后，就这一段进行详细论述。
有治人以行治法，则亮工熙载，无一人不在承流宣化之中。
播德泽者必思民生，何以克底于殷盈；司教化者必思士**，何以克臻于醇茂。
赞襄励翼，皆体无逸之王衷，以与为经纬，王道之所以光昌也。
有实心以行实政，则敷化宁人，无一事不尽端本澄源之道。
播德泽者，必实有以跻民生于仁寿，司教化者，必实有以励士**于雍和，振动恪恭，悉本至诚之主志，以与为昭宣，王猷之所以敦裕也。
最后写一句总结的话：
解愠阜财之治，菁莪棫朴之休，端在今日矣。
——消除百姓疾苦
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