而且虽然这次他确实有错在先，但怎么听爷爷的说法，他得把自己的一切都搭进去、才能减轻此次罪孽？
这种类似于以身相许、当牛做马的“恕罪”方式，是不是有些夸张了？
江离离百思不得其解，他打量对方的表情，试图从中找出些许端倪，却见后者祥和坦然，似是理所应当。
他心想，爷爷虽然好面子，但总不可能会认为牺牲孙子、保全面子是件理所应当的事……
思及此，江离离只好认为是自己自作多情、想歪想岔了。
他暗忖：或许江爷爷只是让他日后简单照看一下夏荷，只不过爷爷的话有些词不达意……
江爷爷又说：
“小夏她妈生她时落了病根，不能再生育，四处求医问药也治不好，他们家就小夏这一个孩子了。你也知道，没儿子是多大的灾难，尤其是在这村里，没儿子的绝户连头都抬不起来，没儿子传宗接代、香火断在自己手上，死后见列祖列宗得多难看……”
江离离听爷爷又在发表“儿子是人生刚需论”，当即从屏息敛声的专注模式切换到左耳进右耳出的分心模式。
从小到大，他不知道听了多少类似的言论。
起初他还尝试理解，后来实在不懂，便试图与老一辈人辩驳。
但祖辈传承哪是他个“小屁孩”能挑衅的，次次都是他被一堆迷信言论堵到有口难言。
最后他也懒得计较这些落后思想，只是他们说他们的、他沉默他的。
等了好一会，江爷爷终于回到正题，江离离这才把注意力转回来。
江爷爷说：“……听小夏姥姥说的，小夏她爸以前整天为没儿子的事闹离婚，小夏爸想再找个能生的，可女方身体坏了，不孕不育，要离了婚、找不到男的养她、家里没钱、又带个女孩做拖油瓶，还有哪个男的肯要？于是小夏妈和娘家这边就死活不同意，有一次两家闹狠了，打架，差点进了局子。”
在他换气的间隙，江离离插嘴问：“您跟我说这些做什么？这属于小荷他们家的私事了，跟我这个半生不熟的人说，会不会有些不合适？”
江爷爷不回答他的疑惑，而是继续分享夏荷的家事、用言行表明其认为“扬他人家丑，无碍”。
江离离虽然不以为然，却对江爷爷无可奈何，他也不好掩耳急走、躲着不听。最后一边听夏荷的故事，一边告诫自己不要因此对夏荷产生偏见。
“你别看小夏整天没心没肺的，她其实心里也难受。她爸妈闹离婚，从来不避着她，甚至好几次是当着她面，两方都说不要她，说她是拖油瓶。那么小个孩子，能懂什么？自己又没做错事，却天天被爹娘威胁说要把她丢了，你说她活得苦不苦？”
江离离点点头，以示认同。
说真的，这种家庭矛盾在农村、在贫苦家庭并不少见，夫妻针锋相对，却把无辜的孩子牵扯进来当替罪羊、泄压阀，本该止于某一辈的悲剧，偏偏被作成了代际创伤。
在这里，而无论是父辈还是儿孙辈，他们谁是刽子手、谁是受害者，不是能轻易区分开来的。很多时候，这两种理应对峙的角色往往会出现在一个人的身上，其的行为模式也会缠杂不清。
有刽子手、必然得有受害者，受害者将强调刽子手的邪恶身份，刽子手会被受害者激发出暴虐的行为模式，同时受害者会在耳濡目染中习得刽子手的手起刀落、成为潜在的刽子手……这是一个循环往复的悲剧，像是遗传病。
许多人为了摆脱这厄运遗传，往往选择与原生家庭断交，试图用此粗暴的方式重获新生。
江离离知道夏荷想摆脱农村、加入城市的强烈愿望。
以前他没多想，如今听得此背景信息，猛然意识到，或许夏荷的动机中有几成就是出于原生家庭的阵痛。
不过，夏荷是否知道环境的更替不能促进新生，厄运也不单单源于乌烟瘴气的环境——个人同是祸根，若不改变病态的行为模式、思维偏好，无论搬家到天涯海角，那厄运还是会如影随形。
这时，他听到夏荷与江奶奶的说笑声，他没听清江奶奶说了什么，但夏荷那破涕为笑的愉悦音调却是一清二楚。
他有些好奇，便看向二人，无意间与夏荷对视。
她两眼红肿，脸上潮红未消，傍晚的昏黄不但隐匿了她低龄的幼稚，而且还赠与她一抹成熟的韵味。
夏荷似乎有些害羞，只是匆匆一眼，便低下头，不敢再看他。
江离离又和奶奶对视，后者笑着捏了捏夏荷的手，引得夏荷直接躲到江奶奶身后。
夏荷那嗔怪的表情、娇羞的动作，把小女儿家的青涩凸显得淋漓尽致。
江离离觉得夏荷很可爱——那种小孩子特有的童趣可爱——便也笑了。
他收回目光，继续听江爷爷絮絮叨叨。
江爷爷注意到江离离和夏荷的对视，也看到江离