“小夏头上有一块疤，那是她小时候看爸妈打架，她上去拉架，也不知道是被谁给推倒、跌在地上摔出来的。当时流了一大滩血，可她爸妈也不停下来，还是打他们的，还互相指责是对方伤了小夏。最后还是小夏她姥姥看不下去，抱着小夏去了医院。”
“小夏爸妈两个在对方手里讨不着好，就把气撒在小夏身上，但凡小夏出了点问题，就会引得他们暴怒——哎，天天对一个小孩动辄就是打骂训斥的，还是自己的女儿，这干得是人事吗？”
江离离眉头微拧，暗想，若单纯依这段描述，那夏荷的父母确实不干人事了，而夏荷能在这种环境里成长还没出什么心理问题，可见夏荷亦是个强大的人。
“还好小夏争气，学习好，考上大学——小夏是他们两家第一个大学生。当时录取通知书下来时，两家别提有都高兴了，他们还办了酒席庆祝。那小夏也算是苦尽甘来，她爸妈这才不提离婚的事，也不把小夏当拖油瓶了……”
说话间，四人到了江家。
江离离本想帮奶奶准备晚饭，但爷爷话没说完，同时那江奶奶和夏荷也有些闺阁密语要说，在二老劝告下，江离离便陪着爷爷在客厅继续聊天，奶奶则带着夏荷到厨房做饭。
江离离听出夏荷过往的“可怜”，听出爷爷对夏荷的疼爱与同情，但他不明白爷爷为何要跟自己说夏荷的家事，他的这种疑惑，在江爷爷说到夏荷的婚事时达到了顶峰。
江爷爷说：“小夏人很好，可惜摊上了对不称职的父母，要他们为小夏的婚姻大事做主，肯定是没什么好结果的。哎！”
他重重叹气，语重心长道：
“我和你奶奶也算是看着小夏长大的，平时小夏待我们也好，又孝敬，又体贴，从不嫌弃我们老人麻烦，我们都快把小夏视如己出了，哪里舍得小夏嫁给一个不明不白的人。你们年轻人不是有句话，叫‘婚姻是女人的第二次投胎’嘛？”
在得了江离离的认可后，他有些得意，继续说：“是呀，你看小夏第一次没投好胎，第二次怎么也得找个好人家，离离你说我这话可对？”
面对爷爷的询问，江离离依旧笑而不语，就像起先他面对爷爷的“儿子是人生刚需论”一般，反正他说不过爷爷，与其白费力气不如意见保留、无脑认同，爷爷高兴，他也省心。
爷爷不满意孙子的静默肯定，又问：“你说小夏是不是该找个好人嫁了？”
江离离答：“是，生活伴侣确实得找合适的。”
他没正面回复说夏荷是否要找个好人，而是强调生活伴侣，意即不论是夏荷还是别人、不论是男是女，婚姻大事，都该找合适的。
合适的，而不是所谓的“好人”、“善人”。
他知道爷爷是希望夏荷嫁给“许愿机”，嫁给一个有求必应的“好人”，因为爷爷认为夏荷经历了那么多苦难挫折，合该“苦尽甘来”，通过婚姻得到一个“好人家”的赡养，得到身心灵全方面的哺育，从此过上幸福人生。
爷爷初心自然是好的，但现实不是童话，没有万能的王子，也不能有百无一用独有美好品质的公主。
现实里不会有“王子”能解决他人的人生议题，“公主”也不该期望自己的人生苦难可由他人承担。
这里的王子与公主只是一种社会角色，并不含有性别属性。
王子代表被后者寄予希望且满足希望之人，公主则是深陷苦难、等待被前者拯救之人。
说来遗憾，哪怕是再亲密的关系里，自己的事，永远只有自己能处理。而伴侣，顶多是能在你我处理私事，可以在一边陪伴守护罢了。
所以，根本没有所谓“婚姻是第二次投胎”之说——无论男女。
婚姻不是寻找许愿机的工具，婚姻的目的也不是将自己的后半辈子全押在对方身上、以求过上“王子与公主从此幸福地生活在一起”的日子。
婚姻到底是什么？
从法律契约角度来说，婚姻是一种权利义务关系；
从心理学角度回答，它是一种神奇的心理活动的同步与绑定；
从哲学角度解答，它则是人类用于对抗孤独感的终极承诺方式。
江离离有自己独特的婚姻定义。
朦朦胧胧，如烟似雾地萦绕在他心头。
他不知道具体答案。
他不知道，这辈子也不会知道。
他只能用排除法去逼近答案，却永远不会到达理想之地。
那爷爷没听出江离离的机关，只当他实打实地认同这个观点，只当他也认为夏荷必须找个良配。
他说：“既然你也是这么想，那就好办了。”
江离离看向爷爷，疑惑他如此想，为何会“好办”。
江爷爷继续道：“你看哈，你事业有成，又待在城里，有车有房的，年龄也不小……”