周景王末年，王道陵迟、礼乐崩坏、诸侯争霸、列国纷攘。中原之地兵戈不息、岁运无常、农事失序、货殖紊乱、民生浮沉、邦国贫富无定、天下财道散乱。当此乱世，诸子百家各出其说，或言仁义以治世，或论兵戈以图强，或立法度以固邦，晋地高士计然，独窥天地岁运之秘、通晓万物货殖之道、洞彻苍生贫富之根、深研邦国盈虚之理，超然世俗纷争之外，潜修天道自然之学，静待明主、伺机济世、蓄道待时。
计然，本姓辛，名文子，字计然，祖上乃晋国世儒旧族，世居晋郊汾水之滨、绛邑山野之间。其家世守清儒之道、不趋朝堂权争、不逐诸侯名利、世代耕读传家、潜心格物致知，累积数代学识，深耕天地自然、岁时丰歉、万物运化、民生货殖之理，家族学风淡泊高远、务实求真、重道轻权、济物安民。计然生于书香隐门、长于山野清境，自幼形貌清癯、风骨超然、眉目深邃、目藏星辰山海之智、神含天地运化之明。其身量挺拔、气度雍容、静时默然如山岳沉稳、动时从容似流水舒缓，无世人浮躁功利之态、无士子矜夸浮华之姿、无政客钻营投机之心、无儒者拘泥古礼之弊。
自幼秉性异于常人，不嬉游于童稚之乐、不追逐于乡俗之娱、不苦拘于章句之儒、不盲从于当世之学。少而好思、昼夜格物、观天地寒暑之变、察四时交替之序、究风雨阴晴之理、探草木荣枯之律、观鸟兽作息之度、研水土丰瘠之因。年少之时，便摒弃世俗浅学，不专攻诗书礼乐之文、不汲汲仕途功名之路、不孜孜诸侯聘召之荣，独以天道、岁运、阴阳、四时、货殖、民生、邦计、盈虚八道为毕生所学，日夜精研、寒暑不辍、穷究其理、验证于世、复盘其律、固化其道。
晋地山河辽阔、汾水横贯、原野广袤、四季分明，寒暑更迭有序、风雨变幻有常、农事兴衰有据、物产丰歉有律，得天独厚的自然环境，为计然格物悟道提供了绝佳天地道场。其少年岁月，遍历晋地山川乡野、走访村落农圃、问询田夫野老、察阅年岁收成、记录风雨灾异、统计物产盈亏、梳理商贾往来、归纳民生利弊。每至春耕，则躬身田亩、观土性、察墒情、辨时节、究播种之宜；每至夏耘，则巡查阡陌、观禾苗长势、察水旱隐患、知养护之道；每至秋收，则统计丰歉、核算物产、对比年岁、总结天时农事对应之律；每至冬藏，则核验仓储、察民积蓄、观商贾囤货、研判来年物价涨跌之机。
数年之间，年少计然便遍历晋地百里乡野、遍访民间百业众生、遍观四时天地运化，积累海量实测阅历、沉淀务实格物学识，彻底跳出当时诸子空谈义理、脱离民生、悬浮治国的治学弊病，形成以天道定人事、以岁运定民生、以自然定货殖、以实测定治道的独家学术体系。
及弱冠之年，计然学识大成、道术贯通、心智圆融、眼界超然，早已洞悉天地有恒律、四时有序数、万物有盈亏、货殖有涨跌、民生有消长、邦国有兴衰的终极天道。他深知，世间一切治乱贫富、邦国强弱、民生苦乐、商贾盈亏，皆非人力凭空而定、非政令主观而成、非天命虚无而至，皆是天道四时运化、阴阳消长更迭、岁运丰歉轮回、万物供需制衡的必然结果。
彼时中原列国，朝堂之上皆重权谋征伐、礼乐典章、君臣制衡、邦交攻守，诸侯皆以扩土强军、争霸中原、聚敛财富、尊崇霸业为第一要务。朝堂士子、当世名臣，皆精于纵横捭阖、兵戈谋略、礼法教化、权术制衡，却无人深究岁运与农事、天时与货殖、自然与民生、盈亏与邦计的核心大道。列国治政，多凭君主主观好恶、朝臣片面建言、过往陈旧经验，无视天道自然规律，往往岁逢大旱而强征农税、年遇大涝而苛敛民财、物丰之时不知囤储、物缺之时不知调剂、物价暴涨不知制衡、民生困顿不知安抚，最终导致邦库空虚、民生凋敝、流民四起、国本动摇、霸业难成、兴衰无常。
计然居于晋郊山野，冷眼纵观中原列国乱象，心中常怀悲悯、常怀忧思、常怀济世之志。他常独坐汾水之畔、山野高台，观流云变幻、听长风过境、察四时轮转、思天下生民，常自沉吟自语，字字贴合天道民生、句句直指乱世病根：“天下之乱，非独兵戈之祸、君臣之失、礼法之废，更乃逆天道、违四时、弃自然、乱货殖、失民生之故也。
人君治世，若不知岁运丰歉，则农事无度；不知万物盈亏，则仓储无备；不知货殖涨跌，则财用无源；不知民生消长，则邦本不固。舍天道而凭人欲、弃自然而施权谋、轻民生而重霸业，纵有百万甲兵、千里疆土、满朝名臣、传世礼乐，终将繁华落尽、霸业成空、国祚倾颓、万民流离。”
此言一出，道尽春秋乱世千年病根，亦是计然毕生治学、行道、济世、辅君、安邦的核心宗旨。
学成之后，晋国朝堂屡有卿大夫慕名遣使、登门辟召，欲聘其入朝为官、辅理政业、襄助朝政、增益邦财。彼时晋国六卿并立、朋党纷争、权争剧烈、内耗不止，诸卿各怀私心、互倾打压、争权夺利、漠视民生、罔顾天道、唯重私权霸业。计然冷眼