这“辩难”课应运而生，主讲人摘一句经典阐释义理，其他人质疑，既交流学问又锻炼口才。
“若是你被我辩倒，你莫要再提斋长之事，并且——”崔凭将书卷成筒，在她身前一挡，“日后务必离我三尺之外，行止坐卧不得碰我衣角分毫。”
“好啊，一言为定。”李长盈应下，立马决定改掉本来准备好的辩题。
崔凭这般自信，想必很擅长辩难，还什么要离他三尺？在李长盈这里，什么三尺不三尺，该让他见识一下，什么叫“道高一尺，魔高一丈”。
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下午辩难课一开始，李长盈快步上台。
看着李长盈的背影，檀显莫名地有些紧张，他同身边李归岑小声道：“我怎么感觉有杀气？”
李归岑点点头，附和：“我也觉得。”
台上李长盈站定，视线扫过全堂学子，重点在崔凭身上锁了一下，随后开讲道：“诸位同窗，我今日要辩的题是孔圣人那句‘父为子隐，子为父隐，直在其中矣’。”
孔子这句“亲亲相隐”一向备受争议，亲族之间是否要为彼此隐匿罪行？孔夫子认为藏匿才是直率正直。这句公法与人伦交织，李长盈竟敢拿出来讨论。不仅是台下学子小有骚乱，就连辩难课的黄夫子也挑了挑眉，在讲台一侧坐直了身形。
当然要论冲击，崔凭愕然抬头，咬着牙看李长盈将手上稿纸卷成一筒，在身前比划距离，然后将稿纸“碰”一下狠狠拍在讲台上。
“亲属之间当然要互相藏匿罪行了，我觉得孔圣人这句话说得再对不过了！崔斋长，你说是吗？”
问崔凭这句只是挑衅，语气助词，李长盈没给他应答的机会，径直讲下去。
说观点前先完善背景信息，她先是将孔夫子这句话的上下文摘出来。
“此句出自《论语·子路》，要考虑圣人说这话的语境。”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
“叶公是楚国大夫，当时楚国正强硬地要争霸中原，楚国刑罚最为严酷。在孔子所在的鲁国，偷羊不算重罪，但在楚国，攘羊要被处死。”
“叶公所说的‘直’是符合公理法度的‘直’，儿子因为父亲偷羊去告发他，父亲被判处死刑，这当然合法，叶公借此向孔子彰显他们楚国法理严明。”
“孔圣人说的‘直’则是人的天理性情，因为一头羊，要送自己父亲去死，这如何才能下得了手？为父隐匿才是人之常情，顺应自己的本心，如何不算‘直’？”
“依我之见，亲亲相隐是人伦，刑罚处置是公义。不能为了维护公义，逼天下父子亲族互相告讦；但也不能因为不让亲人相告，就让罪行无人裁断。”李长盈掷地有声地提出她的观点。
“首先在亲人相隐，本朝《大周律》有‘同居亲属有罪得相互容隐’，‘弟不证兄、妻不证夫、奴碑不证主’，律法也为人情留一尺之地。但‘相隐’不是‘纵容’，正如那位告发父亲偷羊的儿子，比告发更难的是如何收尾，子当苦谏、替其弥补受害者，买一只羊还回去，劝父亲勿要再犯……”
说到这里的时候，李长盈近乎是盯着崔凭了，崔凭如何能不知，他分明在含沙射影，说的是自己和舅舅！
“其次便是完善法度，若一个人犯了罪，非得等他的父母兄弟来告，官府才知道，那岂不是逼天下人为了守法，先毁了人伦？”
“有证据，有苦主，有邻里，有乡里，有官府，有巡按……”
“何必非要一个儿子去指认他的父亲？”
在李长盈这里，各行其是，家属碍于亲情想藏可以藏，但法度要有力，得想法设法把这人抓出来！
最后，又来到了李长盈喜欢的互动环节。
她再次点名道姓：“崔斋长，孟子曾说过，舜若为天子，皋陶执其父而无赦，舜会做什么？”
崔凭先是沉默，在众目睽睽之下还是接话：“窃负而逃。”
是的，孟子说就连舜当了天子，如果皋陶判他爹死刑，舜都会带着父亲逃到海边，不当天下之主了。
李长盈看着他：“皋陶管刑，舜尽孝。各做各的事，岂不好？但我相信等到了海边，舜必然还是要劝导自己父亲的，斋长你说是不是？”
崔凭这次不答，正合李长盈心意。
毕竟她说出口的观点自己都未必认同，但她要的是崔凭无话可说。
台下学子隐隐有质疑，但李长盈这套理有点歪的理逻辑却严明，她一一驳回去。
台侧黄夫子仔细瞧了这位李长盈一眼，郑博士说此子绝非池中之物，如今看来不假。
辩道，辩道，又不是真的要做掌握“道”的圣人，总能站住脚跟，将人一一辩回去，便足够