陈家旺迫不得已撒了个慌，心中不安，连忙转移话题，道：“请问大师，我这内力来历不明，如何是好？”
无念微微笑道：“你这纯正武当内功，旁人羡慕还来不及，有什么不好？”
“可是它来无影去无踪，全然不由弟子做主、茫无头绪”，陈家旺颇为沮丧，道：“弟子愚劣，提起这个就实在不争气”。
当下把自己如何努力，师父如何认真教导，可是内力时灵时不灵，至今束手无策的情况讲了一遍。
无念认真倾听，开口问道：“修行内功至关重要的是什么？”不待陈家旺回答，接着道：“所谓‘一念心清净、处处莲花开’。修习之要，首在排除杂念、心平气和、致虚守静。这其中道理何在？”
陈家旺应声道：“掌门曾经教诲过，六根不净者，是五蕴未空。色从眼入，则魂不守舍；声从耳入，则精摇散；鼻辨香嗅，则魄飞；舌辨味，则神不宁；触及身体，则意念丛生。因此修炼内功，首要是静和入定，如此方能魂归肝、精归肾、魄还肺、神志清朗归于心、四肢不动意归脾。”
他下过一番苦功，虽然内力修习未成，但口诀和师父的教诲都烂熟于胸。
“此言不差，”无念见他回答流畅，点点头，却又道：“小施主其实只是说明了要守‘眼、耳、鼻、舌、身、意’六根，绝‘色、声、香、味、触、法’六尘，所谓守六根、绝六尘，以此来入静守一。如追本溯源，为何如此？”
各门各派修炼内功，静心宁神最为重要，心乱意飞乃是大忌。一个“静”字，挡住了无数好汉。
见陈家旺回答不出，无念道：“人的元气内劲无形无边，原无定处。修炼就是将无形的气劲化为有形的内力，变无及有、由虚到实，所谓‘空洞及无物，无物衍太极’”。
“空洞及无物，无物衍太极”乃是武当心法，无念执掌般若堂，博闻广识，以武当修习法门来指点陈家旺，让他更容易理解。
“此处的关键，便是入静守一。在此状况下，气机才能发动，经络脏腑才能循天理、法自然。如此方能守六根、绝六尘，使‘眼、耳、鼻、舌、身’五识各返其根；五识返其根则‘精、神、魂、魄、意’五灵各归其所；五灵归其所则‘心、肾、肝、肺、脾’五行不相乱；五行不相乱则‘精、神、魂、魄’四像调和，真气乃发。”
无念年少时口吃，资质也不过尔尔，成名后对那段刻苦磨难的经历感同身受，便千方百计以浅白易懂的道理来阐幽显微。这番教诲条理明晰，清楚易懂，比之霹雳堂几位师父可要高明多了。
陈家旺已有基础，一点就通，拜服之余心中犹有疑问，犹豫再三鼓足勇气问道：“大师所言确是至理，师父也教导晚辈要静下来”，他跪在地上磕了三个响头，老老实实的道：“晚辈愚昧，至今领悟不透其中真谛。有时静不下来，有时貌似能静下来，可也一直没有效果。其中关节何在，请大师指点？”
无念开口问了几个细节，沉思半晌，忽然起身，拿了个茶碗倒了杯茶，又坐回蒲团上。他掌心托了茶碗，手臂伸直向前道：“小施主请看，这碗水平不平、静不静？”
但见茶碗中倒满了水，水面与茶碗上沿齐平，难得的是杯中水波不兴，没有一丝波纹，更没有一滴泼漏。
陈家旺赞服道：“碗中水又平又静。”
“碗里还能再加水吗？”
“自然不能再加了。”
“此刻虽静，可碗中也不能再加水了。水如心，心似水，有容乃大”，无念口宣佛号，道：“内功修行，万法唯心。一切法门，明心为要，一切行门，静心为要。小施主刻意求‘静’，恐怕疏漏了‘空’。”
陈家旺听在耳内，心中砰砰乱跳，又是紧张又是兴奋，犹如在漫长黑暗的迷宫中兜兜转转，终于依稀见到了前方模糊的光影。当下屏气凝神，两耳竖起，一个字也不漏过。
“所谓‘静故了群动，空故纳万境’。修炼内功几乎都是从年幼时开始，因为人幼年时单纯质朴、天真烂漫，本性即空，所以只要小弟子们能静下心来，就容易入门。年岁渐长后人各有志、人各有欲、人各有念，诸心难齐，就如同这茶碗中的水，欲念越多水越满，名利欲望装多了，心就变小了。故静心之余须兼及空明，如此方能以丹田方寸之地汲天地之精华。”
无念叹了口气，道：“后世各门派多挟技自珍、密不外传，长此以往不究其理、只知其一不知其二。有时候静不下心来，实乃‘不空‘之故，不可简单归罪于笨拙愚钝或一味强求清净，此中道理不可不知。”
这些道理一字一声，流注心田，陈家旺此前闻所未闻。想了一想，又赫颜道：“诚如大师所言，不过晚辈年龄不大，也没想到过功名利禄的心思…。”
无念见他欲言又止，微笑道：“小施主是