“此事太过惊世骇俗，恐为世人所误、所谤，还请大将军三思。”
丁道雅话说得婉转，心下却也是一片惊涛骇浪：不是，你搁这破四旧呢？！
虽说丁道雅是金融学出身，但她也知道，破四旧可不是随便砸个祠庙、拆个牌位就能解决的！莫说中原国家，整个人类文明在几千年的封建社会时期，讲的都是“君权神授”。不然同样是人，凭什么就你老赵家的生来能当皇帝？凭什么你陈桥兵变不是造反，反而说是天命所归？
不套一个“天命贵种”、“生而异相”的名头，不说自己身上有“神明血脉”，乃是“代天巡狩”，百姓凭什么在你脚下乖乖跪着为奴为婢啊？
是，眼下是有人在背后搞事。
燕州作为“国之姓望”，赵氏的开国皇帝在此发迹，燕州的宗亲也因纷纷封王封候。故此赵氏宗祠遍地，香火鼎盛。燕、檀、建三州的祭祀排场，比京师还要奢靡！
可是只要周玉臣还要扶齐王上位，还要这大梁江山，就动不得祠庙！
甚至别说是现在，恐怕未来的几百年都动不得！必须是整个人类的科技文明发展到一定的阶段，才有可能做到真正的“破四旧”！
思及此，丁道雅又看了看蓝蕤娘、齐芥娘、轩辕翠花等人，心下沉吟。
这几位可谓是什么事都依着周玉臣，事事屈己从人的老将了。据说之前的几场恶战，周玉臣教他们在极端劣势的情况下，作为先锋压阵。甚至一度兵力悬殊到了5：1的差距。这几位老将也都一声不吭地上阵去了，直把生死置之度外。
还有闻人鹤、詹华容，两个都不是按部就班的陈腐文人，跟着周玉臣做了不少惊骇世俗的大事……可饶是如此，此时却也不得不站出来劝阻周玉臣！
丁道雅甚至能想到，假如李仙君、何弥在此，两位老将八成也是要出声反对的。别的不说，李仙君为了亡夫潘处道戒了荤腥，月月入庙烧香诵经。何弥则为了生病的妻子，戒了酒肉五辛，每月初一十五雷打不动上山斋戒祈福，从无间断。
在这个时代，信教是刚需。
除了天授帝本人的推波助澜之外，老百姓也需要神仙。
老百姓过得太苦，必须要找个慰藉，寻求来世的寄托。不然凭什么人家世世代代这样辛苦，面朝黄土背朝天，却只能看着别人肥马轻裘、钟鸣鼎食？为什么辛苦了一辈子，却也只能住在茅草屋，而那些不事生产的、只知道礼仪尊卑的“贵人”们，反而住在大厦大宅里享福？
只有教他们相信，这一时/一世的苦只是暂时的，他们才能把眼前的苦嚼碎了、咽下去。
只有神仙告诉他们，“吃得苦中苦，方为人上人”，“今生受苦，来世福报”，百姓们才能继续低着头，在泥泞里翻滚挣扎！才能继续安心地看着那些上面的人，吸髓吃肉!
丁道雅心中重重一叹，转头望向周玉臣，咬紧牙关正待再劝几句。总不能眼睁睁地看着她那异父异母亲姐妹的孩子，因一时意气犯错吧？！
而就在这时。
在满堂的愁云惨淡中，却听周玉臣声气平和道：“寿年，你方才说，景阳王在燕州的祠庙，拢共有多少？”
闻人鹤一怔，应道：“六百四十三座。”
“燕州是景阳王的郡望，”周玉臣叹息一般笑道：“他又是燕州百姓的父母官。这般一个爱民如子、从不虐民的好王爷好神仙，一晚上哪受用得了六百多座祠庙的祭祀？如今燕州既归我管，自然该为景阳王、为皇上、为齐王殿下，查一查这渎神的祸首是谁。”
闻人鹤听她这话，不由得松了一口气，甚至还有一种“明权虽然混账，但混账得有理有据”的欣慰感。他思忖片刻，问道：
“……大将军的意思是，打算用鬼神托梦之说？”
周玉臣却一脸正气地摆手道：“可不兴这么说啊！举头三尺有神明，景阳王他老人家听见岂不降罪？”
闻人鹤愕然，你都要拆庙了还怕这个？
旁边的詹华容想了想，则道：
“那大将军是打算从古制里，找出祭祀不合礼制之处，以祖宗家法处置？”
且说，这确实是个好办法。历朝历代的皇帝，在遇事不决时，往往都是按照“祖宗之法”来定。毕竟天大地大，祖宗最大嘛！老祖宗验证过的办法，必然是对的！
可周玉臣微微摇头，面无表情道：
“诸位，仔细想想——六百多座祠庙，里头供的神像……当真是景阳王么？听说建州、端州都有红阳教、闻香教、摩尼教等邪崇横行，这些信徒专把供奉的伪神，藏在道观寺庙里头，窃取正神香火。燕檀一向以祠庙宫观出名，安知没有此等恶事？”
詹华容怔怔地看住周玉臣，忽而抚掌笑道：“是这个道理，该查！”