要去往阿尔忒弥斯的神殿前，为他们的菲罗墨拉公主求情：

    “色雷斯的使者，且听我们一言！我们的菲罗墨拉公主从来柔弱，与人为善，绝对不可能杀害你们的国王！”

    “是啊，如果她真的是杀害忒瑞俄斯的凶手，那么阿尔忒弥斯女神殿下早就该惩罚胆敢在神殿中溅血的罪人了，又何须等到你们前来？”

    “为何要如此专断，将最后见到忒瑞俄斯的人定作是杀害他的凶手？菲罗墨拉公主定然是被无故卷入的！”

    雅典臣民的哀求声不绝于耳，然而色雷斯的使者却心如冷铁，半点辩解也不愿多听。

    原因无他，实在是他们太明白自己的国王是什么人了。可以说忒瑞俄斯有多英勇善战，那么在美色方面，他的渴求与狂妄便有多强烈。

    再加上雅典的菲罗墨拉公主美名远扬，更胜其姊，色雷斯的使者只是略微一推断就能把当日的真相推断个十之八/九：

    定然是忒瑞俄斯觊觎菲罗墨拉的美色，试图强迫她就范，然而菲罗墨拉根本无意于他。

    唯一的疑点就是，当二人争执不下之时，本该在体力和战力上占据绝对优势的忒瑞俄斯，为何会死于区区女人之手？

    除非菲罗墨拉和忒瑞俄斯的争执，根本不是无意间发生的，而是菲罗墨拉蓄谋良久的成果，只有这样，她才有机会杀死忒瑞俄斯！

    问题就在于，她究竟做了什么？

    只要能弄懂这一点，那么他们就能断定菲罗墨拉心机深沉，能断定她有蓄意谋害国王之罪，更能将这位雅典的公主拉下王座，流放野外，处以极刑！

    就这样，对“忒瑞俄斯横死于他帮助过的雅典”这一“以怨报德”惨案的审判，就在色雷斯使者的磨刀霍霍、跃跃欲试中，在雅典人民的控诉与申辩声中，在潘狄翁与普洛克涅的眼泪中，在菲罗墨拉的沉默中开庭了。

    法庭上，五位神祗的神像并列一堂。

    色雷斯的使者不远千里将战神的神像带来雅典，供奉在第一法庭的右侧。毕竟能征善战的阿瑞斯向来是他们最为信奉的神灵，且他们那位业已殒命的国王忒瑞俄斯更是阿瑞斯的子嗣。若雅典的法庭中有阿瑞斯的神像，便象征着哪怕身在异国他乡，这里也有色雷斯可以开口说话的一席之地。

    雅典城邦的守护神，披坚执锐自天父头颅中一跃而出的雅典娜居于法庭左侧。三位处女保护神中，唯有她以巧艺著称，又将纺织、烹饪、陶艺和园艺等谋生的手段传授给人类的妇女。这位“创始艺术”的女神同时司掌战争、智慧和农业，雅典的第一法庭便是在她的手中得以建立而成。*

    秩序的创造者和守护者，法律和正义的象征忒弥斯，以十二神灵中难得同时受天父宙斯与神后赫拉的器重尊敬的身份，高居于雅典第一法庭正中。在正义无私的她面前，哪怕是战无不胜的阿瑞斯与司掌智慧的雅典娜，也要退居一射之地。她以面纱与白布覆盖双眼，手握永不倾斜的天平，以此昭示她的司法从不顾忌外物，只求最本质的公正。

    太阳之神阿波罗与月亮女神阿尔忒弥斯的神像同在忒弥斯之下，与阿瑞斯、雅典娜并列一行，分陈两侧。阿波罗掌管光明、预言、音乐和医药，阿尔忒弥斯则执掌狩猎、山川、丰产与新生。自雅典城邦得以从底比斯人的侵略下保全之后，长公主普洛克涅便遵守阿尔忒弥斯难得的宽和神谕，转投阿波罗的麾下；小公主菲罗墨拉则信守誓言，一如既往供奉狩猎与野兽的女主人。

    在五位神灵殊无感情的神像注视之下，色雷斯的使者率先发难，高声质问燕北北：

    “菲罗墨拉公主，在正义、法律与公平的忒弥斯女神面前，你当说尽真言！请告诉我们，在我们的国王忒瑞俄斯遇害的那一晚，你身在何处，又做过什么？”