“想過。”
劉備直接點頭：“那時我就在想……我怎會做倌兀课以跄茏鲑呢？孟德，我做伲褪菫榱瞬蛔鲑……我做官，也是為了不做官。”
“我想要的天下太平，是不做俨蛔龉伲蛔鍪褚材芑畛鋈藰拥奶煜隆！?
曹操喃喃道：“此太平，亦是天下之亂的根源啊……”
其實，在曹操眼裡，劉備的路，就是太平道。
是改天換日重建新秩序。
就像現在的青州，不再有世家豪門，劉備自己辦學培養官吏，用自己培養的軍隊與親民官共同管理鄉野。
地方上沒有豪族作為中間商，從郡縣到鄉亭，全都由朝廷管理。
這是劉備平定天下的方式，走的是權臣的路子，用的卻是太平道的方式。
也正因為如此，才會有那麼多的豪門士族反對劉備。
但曹操知道，這很難。
這是放棄了原有士族帶來的資源，放棄了舊時代的規則，放棄了千年以來的舊例，放棄了天下人眼裡的‘大勢’。
這也是左沅在豪族們一次又一次的反撲中，用連續多次殺戮和無盡的風險換來的結果。
或許也只有左沅能夠這麼做。
能頂著惡名殺戮士族的人沒幾個，絕大多數人都有一種固有思維方式——認為需要士族治理一方，也認為屠殺會失去人心。
董卓部下雖說四處劫掠，但即便是下手最黑的兵頭，也不敢像左沅那樣殺戮士族。
因為這會惹來千年罵名。
司馬防曾對曹操說：“劉備暴虐，已失天下人心，孟德當取而代之。”
荀彧也曾說：“劉備持權柄卻行俚溃司V常亂逆，必失大勢，可師之技，不可師之意。”
其實他們說得都對。
因為‘人心’，指的不是每個人的心，而是士族的認同。
從春秋到當下，千年來，士族的認同代表的就是普世認同。
輿論、名聲、知識、錢糧、上升機會、生產資源……從朝堂到地方，從物質到精神，全都是士族控制的，史書和經學也是由士族解讀的。
長期的壟斷形成了慣性思維，一直以來，正常的平定天下路徑都是先得到士族的認同，再用士族治理黔首，使得天下重回穩定。
青州那種平定，士族們是無法接受的。
士族想要的平定天下，是像以前那樣，朝堂歸朝堂，地方歸地方。
士族們想要的，是他們認同的平定。
這就是天下之疾。
這是千年絕症，因為這是個悖論。
——想得到人心就要依靠士族；依靠士族就要讓他們得到利益；士族在地方坐大就使皇權無法實控郡縣；無法實控郡縣就會被士族挾制；皇權被挾制就會與士族為敵；與士族為敵就會重新失去人心。
這大漢一直就在如此輪迴。
但士族的統治，以及士族代表的人心，卻又並不可靠……
萬民飽受災禍，人心思變，百年來各州郡叛亂不絕，太平道黃巾大起撕碎了大漢最後的遮羞布——士族對地方的統治其實並不安定，只是一直遮掩著罷了。
大多數士族的認同，真的能代表天下人心嗎？
曹操其實是明白的，他也是劉宏與士族爭鬥中的參與者，他親眼見證了黃巾軍從士族手裡誕生，又在士族手裡覆滅。
他知道，這不過是一群掙扎的人，與另一群掙扎的人，為了利益相互撕咬罷了。
這天下的沉痾積弊，依然如故。
曹操知道，劉備對大漢的治療方式是有道理的。
劉備沒有像太平道那樣一上來就試圖用挖心放血療法，也沒打算先殺了病人再嘗試治療病人身上的痼疾……
黃巾認為朝廷是病灶，試圖割掉病灶，這其實就是挖心療法——太平道並沒有把天子視為病根，他們其實詫α瞬。委煹姆绞絽s試圖讓病人和病灶同歸於盡，病人、家屬乃至圍觀群眾當然都不能同意。
所以黃巾起義很快就被朝廷與地方聯手鎮壓，同情太平道的曹操和劉備也沒有直接支援黃巾。
治病是不能頭疼醫頭腳疼醫腳的。
如果要割掉腐肉使傷口長出新肉，至少得保證病人的心肝脾肺腎不出問題，得保持病人的生機才能讓新肉長出來。
也不能一次性割得太狠，免得大漢失血過多死掉了。
治病把人治成植物人，活倒是活著，但能叫治好了嗎？
如果大漢死了或是成了植物人，再想重新恢復大漢代表的世界主導權，想恢復大漢對全世界的定義權，那就不是一兩代人能做到的了。
劉備的治療方案，是儲存大漢的生機，在新鮮血液補充到位的時候再下刀割腐肉切病灶，用自己培養