天色尚早，雲散日出，光芒潑灑在窗欞，粉塵在書頁上打著旋兒，陳瑜的目光停留在一段文字。
“自紹興宋陵得大宋太祖開國之寶紫金錘、亢龍鐧，鐧長而無刃，有四稜，長四尺，名字來源於《易經》乾卦第六爻‘亢龍有悔’，意指凡事盛極則衰、動而有悔。天外隕鐵鑄成，無堅不摧。師兄以亢龍鐧作禮，贈道長。”
陳瑜自言自語，“原來允澤和蓮真珈以師兄弟相稱，屠龍刀、倚天劍是以玄鐵、西方精金鍛造而成，也不知這亢龍鐧能否斷開倚天劍，文字提及的道長是誰？”
資訊量不少，陳瑜繼續翻閱。
無關緊要的一段盜墓手記文字之後，隨著陳瑜的翻頁，一張手繪輿圖呈現在視線內。
輿圖繪製詳細，南北略長成矩形，附有文字，陳瑜看著標註的光福寺、龍興寺，皺眉苦思，“這是哪裡？龍興寺有點熟悉。”
僅憑寺廟建築，無法斷定輿圖所指地界，陳瑜繼續翻動，整本手記閱讀大半，內心竟也忍不住欷歔，這允澤妖僧足跡竟然踏遍元廷東西南北，大宋期間的大理、吐蕃、西夏、西域都有涉足。且裡面海量文字記載了允澤盜墓期間所積累經驗心得。
如果整理一番，足夠當一本圖書學習。
陳瑜注意力再度回到輿圖，總覺“龍興寺”似在哪裡看到過，他仗著玉如意冰涼浸肌凝神效果，心身守一，細緻梳理記憶。
心思沉澱下來，記憶逐漸清晰，許久過後陳瑜眼睛一亮，記起來了。
自峨眉縣城購買過不少道佛兩家典籍，其中一本名為《三教毀傷論》的佛門典籍中看到過龍興寺。書中記載的是名為增忍的和尚就佛道兩家的辯經文字，有注“靈州龍興寺白草院史和尚因緣記”這樣的說明。
靈州在西夏，蒙古滅西夏王朝，將其命名為寧夏，寓意西夏安寧。
陳瑜靈光一閃。
莫非是西夏皇陵，倘若是李秋水遺學，有這輿圖，尋秘笈倒是比到萬里之遙的崑崙山找《九陽真經》容易很多，哪怕不懼險途赴崑崙，找到朱武連環莊，還要尋張無忌墜崖之地，可如今紀曉芙還在峨眉，金花婆婆倘若去尋謝遜，張無忌縱然遇到常遇春，都應長久在蝴蝶谷學醫療傷，此生未必回去西域。
陳瑜意識回唬^續翻閱，數十頁過後，在手記最後處看到一張黏貼上去的輿圖，開啟詳看，他面色一變，拿妖僧手記出屋，疾掠直奔後山。
……
風過林梢，葉舞如蝶，陳瑜現身在佛掌巖。
佛掌巖四周古樹參天，山勢嵯峨，下方多見巨石相互堆積在一起形成的石棚、洞穴，洞壑幽邃，兇獸出沒，藥王洞弟子少有涉足。
陳瑜參照輿圖，東尋西找，如猴兒般鑽入一處石洞，前行丈許，便看到被“化石丹”軟化的塌陷石面，岩石層層軟化後已經刮擦掉一半，在石洞相抵間露出兩掌寬度縫隙。
閱讀過允澤手記的陳瑜根據設定能認得出來是斷龍石。
陳瑜點亮火摺子，籍光芒看去，但見斷龍石內側近處壁面遍佈溼痕，生滿青苔，已有姿態各異的人形圖案朦朧可見。
呼！
陳瑜長出口氣，佛掌巖下的這處石洞就是當年郭襄融會貫通百家功法，自創峨眉武學的練功之地。
但有斷龍石，風陵師太、師父且都不知這石洞，允澤卻是一清二楚，莫非，猛地陳瑜冷顫，郭襄離世或許另有隱情。
第67章 郭襄遺學
倦鳥歸幽林，遠山銜晚霞。
陳瑜走出，坐在一塊大石上，他並沒有著急找滅絕，內心抽絲剝繭般整理、推敲。
妖僧允澤手記當中先後出現過帝師、道長。
這兩人是誰？
最後那張輿圖是黏貼上去的，筆跡也不一，明顯是別人交給允澤，這人是誰？蓮真珈？
倘若石洞真就是郭襄練功之地，斷龍石為何落下，按道理，這是峨眉歷代掌門必知的秘密才對，除非郭襄如原主父親那般，身受重傷，只來及說出屠龍刀、倚天劍，不曾詳細交代後事。
如果假設成真，能傷害武功大成郭襄的又有誰？
道人……允澤筆記的帝師、道人。
陳瑜猛地站起，腦子裡面出現一人，百損道人。
倚天江湖中張三丰曾提及過百損道人，說死於西域，但江湖水深，重傷唯恐仇家追殺，假死脫身的比比皆是，遠的不說，成昆都在光明頂玩了這一手把戲。
黛綺絲不也改頭換面，化身成金花婆婆。
陳瑜粗重呼吸一下，起身直奔臥雲庵。
……
金頂一片月，陳瑜在大殿看到了滅絕，他先是去臥雲庵，滅絕不在，一路找來，卻是見對方在燒香吟經。
形影相弔，允澤事件，無疑給了滅絕極大的內心打擊。
“師父。”
“瑜兒來了。”