“人命关天，孩童皆是父母骨肉，岂是拿来交换供奉的祭品？你借护佑水土之名，残害稚子生灵，托名各取所需，实则丧尽天良，罪孽滔天！”
玄奘本以为这番指责，会令他心生愧疚，至少心生惶恐，俯首认错。
可谁知，这灵感大王竟将头一歪，“咯咯”冷笑。
“大师此言，太过荒谬，我是敌不过你师徒。但此番言语，却毫无道理。如此说我，只觉不服。”
刘备闻言，立刻谨慎：“大师小心，此妖必有歪理，勿被其带偏，果断杀之无妨。”
“贫僧知晓，但暂不可为。”
以玄奘看来，倘若辩之不过。
纵杀死他，恶念亦会横行于世，业障只会生生不息。
必须要辩其词穷，方可再行处置。
他双指一点，声音平静而空灵：“你且说来，如何毫无道理？”
灵感大王环视四周陈氏庄民，呵呵笑道：
“法师只道我造杀业，可人间凡夫亦难逃此弊。
家中豢养牛羊鸡鸭，终归宰杀充作膳食，但求肉质适口，不问稚兽老畜苦痛。
六道众生血肉相啖，循环往复皆是业果。
凡人食肉、我受童男献祭，本质并无区别，缘何只道我罪孽深重？
却不将那宰杀牲畜之人，一一问罪惩戒？”
玄奘有种感觉，这灵感大王言语间透着几分佛法腔调。
却又甚知拿捏佛法弱点。
他到底是什么身份？
又所属何人？
莫非又与我佛门有关？
玄奘回想刘备于八百里黄风岭，教当地生民圈养牲畜，取用毛皮。
从某种程度上，似乎与这灵感大王又有几分相似。
若懒于细思，便真容易让他绕了进去。
但玄奘明白，此二者间却有个关键的区别。
玄奘不紧不慢回道：“凡家牲畜，不开灵智，不识悲欢，不懂离别。
世人豢养宰杀，虽亦造杀业，乃为生计，更不曾令至亲肝肠寸断。
可人间孩童生来具七分灵明，知痛知惧，识亲识爱。
你逼迫百姓献上自家儿女，生生拆分血脉至亲，让父母看着骨肉赴死，煎熬断肠，此乃戕害有灵之人，造离间至亲、屠戮稚弱的滔天恶业。
畜类少思无念，人族天生通灵，两件事内里善恶天差地别，又岂能混作一谈？”
灵感大王冷哼道：“你怎知鸡鸭走兽无悲无苦？屠刀临身之时，它们一样惊惧哀鸣，何尝没有骨肉牵绊？不过是人类自恃通灵，轻贱异类罢了。”
“阿弥陀佛……”
玄奘双手合十，悲悯回道：“所以我佛家才不食荤腥，又劝人戒杀护生，常怀恻隐。”
灵感大王探头一笑：“既如此，那你劝我便可，不必重罚于我。”
玄奘却闭目摇头，解释道：
“畜生虽有畏死本能，难解骨肉相思之痛；
君不见鲰鱼饥则自食其子，野兔临恐而宰杀幼儿，禽鸟孵罢便弃雏远飞，猪羊见同类遭屠漠然无悲。
可人类具足灵明，至亲离散、骨肉殒命，便痛彻肝肠。六道灵性深浅有别，情根厚薄悬殊，此便是人畜分明之处。”
“耕牛赴刃亦垂泪知苦，家犬临刀亦哀鸣不食，此事你怎不说？”
“耕牛家犬有此类行乃浅通灵智，所以，在贫僧看来，宰杀此类罪业更甚于前。然百姓之中，耕牛家犬劳作护院，亦当半个家人，若非病亡老死，谁又忍宰杀而食？
便有如此做者，亦是罪业漫漫。”
“笑话，笑话……”
闻得此言，灵感大王突然哈哈大笑：“你佛家不是讲众生平等么？怎么你说来说去，倒把这天下生灵分成了三六九等？”
玄奘不紧不慢，侃侃而言：
“所谓众生平等，是天地间各有其位、各存其用，共守世间循环平衡。
蚊蝇易生繁衍，供飞禽果腹；羊鹿啃食草木，若无猛兽制衡，便会遍野成灾；
虎狼食肉，奔波捕猎求生最为艰难。
万物相生相济，纵然相护残杀，但每个族类皆有平等于世间生存的权力。
缺一不可，此乃造化层面的平等，并非善恶业报一概不分。
而你恃强掠夺凡人稚子，强行拆散人伦至亲，此为绝人子嗣之举，打破天地人伦平衡，又何来平等可言？”
灵感大王愤怒抗辩：“不对，佛法上的众生平等不是这个意思！”
“看来你没少受佛法薰教。”
玄奘长叹一口气，他并未否认。
“不错，此为贫僧理解的众生平等！”
“可你这与正道佛法解释完全不同？”