况且，其人极具气节。

    二十多年后，他带着全家十几口人逃难。东洋鬼子想借他的名望收买人心，送来聘书和银元，老人把东西扔出门外：“我桐城人写字，从来只醮墨，不蘸血。”

    流亡途中他饿得拄不动拐杖，坚持把国民政府送的救济金退回去一半，信上写着：“老朽无功，愧领国帑。”

    林砚之没什么反应，钱夏皇帝不急太监，来来回回跑，及时更新外头的舆论情况。

    桐城派影响力深远，姚永朴出来开团，后面就跟着一帮守旧文人附和，称赞姚永朴“坚守文脉”，不少老儒还寄信报社，力挺其观点，提议严禁通俗小说刊载。

    甚至是有的中小学教员，将其文章抄录张贴，告诫学生要远离俗文。

    有一种新时代开团互联网和网游的家长，反正不符合心意的，都要投诉关掉。

    沉尹默对得起这份月薪和一百多大洋，在姚永朴文章的第二天，就在《新语报》刊发《通俗文学亦有出路》，驳斥姚永朴的观点，文中写道：

    “通俗小说扎根市井，传于民间，虽无桐城古文之雅正，却有烟火气之鲜活；比之晦涩难懂、曲高和寡的古文，更能贴合世人心声，亦藏着国人自强之心；比之那些脱离现实、空谈义理的古文，更具现实意义，何错之有？”

    大致意思，就是桐城派的思想就跟他们年纪一样大，固执且守旧，跟不上时代。