朋友就叹息了一声，“谁让当年的那位比丘口舌敏锐呢？”

    “大王事后反应过来，却也不能随意收回命令了。”

    朝令夕改，

    这不是一个合格君主该做的事。

    何况一些比丘而已，

    放过就放过吧！

    但使者还在警惕，“域外蛮夷的宗教，总是蛊惑人心的！”

    “秦赵都继承了颛顼的血脉，怎么能不对此多加防备呢？”

    他的语气有些尖锐，面上也似有回忆，露出几分怒气。

    朋友好奇他的反应，

    于是使者转头，对朋友说起了嬴秦立国以来，曾经遇到过的类似之事——

    域外的蛮夷们总是很让君子们难以理解。

    相较于将“实用”刻入骨血中的诸夏君子，域外之人对“拜神”这件事，大多有着狂热的喜爱和追求。

    遇到难题了怎么办？

    拜拜神就好了！

    至于最后问题没有解决？

    那只能说是拜神之时，磕的头还不够多，献上的祭品还不够丰厚。

    至于自己没有努力动手，尝试解决过难题？

    拜托，

    我已经很虔诚的拜过神了，

    凭什么还要如此辛苦了？

    而这种情况，

    越是偏僻荒凉之处，便越是常见，僧侣祭祀的地位也便更加崇高。

    所以，

    当嬴秦摧毁那个名为“科尔基斯”的邦国时，那里的祭祀们一点也不觉得惊恐。

    他们甚至还理直气壮的找到嬴辟疆，要跟他谈条件，言说自己的神灵何等尊贵，何等强大。

    作为新统治者的嬴辟疆，应该跟他们分享权柄。

    如若不然，

    他的统治必然不会稳定！

    前者自然是没理他们的，还将之作为奴隶，安排去修建起了水利设施。

    而等到水利修缮完毕，

    河谷的土地得到足够开发，取得了第一批的粮食丰收，嬴秦的统治得以实现初步巩固。

    有些表现良好，被“登记造册”为西海秦国百姓的本地人也随之欢呼起来，单纯的庆祝自己总算可以吃饱饭，不用饿肚子了。

    在粮食的诱惑下，

    他们遵循嬴秦的制度，参加了所谓的“秦元年”的庆祝典礼，并懵懂的叩拜起了新的“神”:

    炎帝黄帝、神农遂人，

    是他们从未听说过的存在。

    但那些征服了自己的外族人都在虔诚叩拜，想来是很强大的神灵吧。

    虽然嬴秦宣称这些是自己的祖先，并非他们认知里的神灵，

    但那又有什么关系呢？

    只要可以庇护自己就行了嘛！

    对此，

    嬴秦之后又宣扬:

    “能够取得丰收，除了有祖先的庇护外，也在于民众自身的努力！”

    “如果自己不动手的话，祖先和神灵，都不会有用的！”

    这样的话，让很多还没有被教化完全的秦民们感到震撼。

    那些因为人手紧张，而没有被清除干净的过往祭祀、如今奴隶们不满的宣称:

    “怎么可以将丰收的功劳归功于那些外族人，那些外族神呢？”

    “这里明明是我们科尔基斯的土地啊！”

    “他们说要靠人自己，难道我们以前就没有努力过吗？”

    “所以，今年的粮食丰收，应该是神圣显化！”

    明明还带着枷锁，

    他们却还遵循着过去的习惯，将一切良好的结果，归功于自己身上，声称是自己宽容大度，坚持为嬴秦祈祷，才引来神灵的垂怜。

    至于为什么科尔基斯还在的时候，祭祀们还很尊贵的时候，他们没有取得这样的祈祷效果？

    别问！

    问就是祭品没到位，所以神没听到！

    或者说神灵反应慢了点，

    把本该赏赐给科尔基斯的神恩，错误的降临到了嬴秦身上！

    他们甚至在此之后，鼓动起科尔基斯残余的力量，企图发动叛乱。

    嬴辟疆镇压了他们。

    但科尔基斯的祭祀们被诸夏君子爱抚得融入大地中了，周边的祭祀们却还没有呢！

    那些借着神灵抬高自己地位，张着嘴念两篇经文就能吃到免费奢侈饭菜的家伙，还有很多呢！

    域外之民没有接受教化，又有长久以来的风俗，是很容易被他们给哄骗、鼓动的。

    嬴辟疆因此召集自己的臣子们商议这件事。

    他坚定的说，“我不会背离诸夏的先祖，在域外的蛮夷面前屈服！”

    祖先们筚路蓝缕，才为子孙开辟了光明的前景，

    他们