在這期間，壽華還要應付蘇娥皇這個女人。
壽華雖然聰慧，但並非那種喜歡算計人的性格，應付起蘇娥皇來還是很費神的。
而昨天狩獵回家之後，曹倬滿腦子都是初月策馬射獵的身影。
所以，一不小心，曹倬玩得有點嗨了。
一開始，壽華因為許久沒有見到曹倬，還有些情難自禁。
到後來，壽華實在承受不住了，便叫來了康寧，與自己一起承擔。
也算是間接承認了曹倬與康寧的關係，願意和妹妹一起侍奉夫君。
曹倬此時正值壯年，身強體壯、氣血旺盛。
正因為如此，曹倬某些方面的能力和需求也比一般人要高。
所以，對於曹倬納妾的行為，或者有一些紅顏知己的事情，家宅中的女眷，表現得比其他人家的婦人要更包容。
沒辦法，因為單打獨鬥都受不了曹倬，必須找人分擔火力。
一男一女輕手輕腳的下床，來到外室，讓侍女上前伺候兩人穿衣。
“阿兄，我想學射箭。”康寧突然說道。
曹倬一愣：“怎麼突然想學射箭了？”
“昨日射獵，我見阿兄一直看著那北方來的縣主。想來，阿兄還是更喜歡戎裝女子。”康寧聲音軟軟的，帶著幾分慵懶。
“你若想學，我倒是可以教。不過，康寧倒也不必效仿他人。剛強有剛強之美，溫婉也有溫婉之美。做好自己便是最好的。”曹倬上前，揉了揉康寧的頭。
這句話翻譯一下就是，不用去模仿別人，只要是好看的我都喜歡。
是的，曹倬就是這麼個脫離了高階趣味的人。
康寧點了點頭：“嗯！”
說著，便帶著康寧來到靶場，選了一把比較小的弓，握著她的手教著射箭。
康寧輕輕靠在曹倬懷裡，任由曹倬把著自己的雙手射箭。
與其說，這是曹倬在教康寧射箭，不如說是曹倬自己在玩情趣。
咻～！
一支箭矢飛過，正中草人的頭部。
“我射中了！阿兄，我射中了。”康寧歡呼道。
曹倬笑道：“等你練得好了，我帶你去城外騎射。”
“好。”康寧重重地點了點頭。
青春期的少女，多少還是有些狂野的心情的。
不願意整天在家裡或者弘文社讀書、做女紅，反而願意做一些看似離經叛道的事情。
不過好在，河北西路民風開放，倒也不會把這種事看作什麼大事。
而曹倬雖然要復興儒學禮法，卻也沒打算讓禮法嚴苛到後世明清那種程度，把禮法給扭曲為禮教。
他倒是也沒打算推翻現存的君主專制框架，畢竟他也是這套政治框架的既得利益者。
更何況，經濟基礎決定上層建築。
現有的生產力，也不支援曹倬推動生產關係的變革。
曹倬要追求的，是開明的君主專制。
也就是在維護君主專制的框架之下，儘可能建立起一個健康的政治風氣。
而河北西路，就是他給自己練手的場所。
他和其他的封疆大吏不一樣，郭永孝給了他足夠的權力。
都督河北西路諸軍政事，讓他可以在河北西路軍政一把抓。
只要朝廷那邊沒有下達撤銷他權力的敕令，那麼他就可以在河北西路說一不二。
平心而論，曹倬在河北西路搞這些，根本目的是隨時準備應對郭永孝打完西夏之後留下的爛攤子。
所以，他需要自己的基本盤，需要軍隊、官員、士子、勳貴、百姓，每個階層或者群體，都有足夠分量的人支援自己。
因此，在文化建設上，曹倬也沒有全盤照搬前世宋朝理學的觀點。
雖然理學也是後來在明朝才被扭曲的，但是一個學說如果太容易被扭曲，那麼就需要謹慎推廣了。
程頤說：“餓死事小，失節事大。”
這是儒學中的“經”，也就是道理。
以道理來講，妻子應該守節。
但儒家也有事急從權的說法，也就是說如果這個寡婦帶著孩子，連生活都成問題了，那麼她改嫁，雖然“經”不允許，但“權”也不會苛責。
問題在於，這種過於分散的理論，本就容易被別有用心之人，尤其是某些“再造華夏”的專制統治者反動派所利用。
所以曹倬雖然很信任程頤，卻始終不太支援程頤大力宣揚自己的學說。
道理很簡單，你程頤當然可以說，我說的是理論，現實是可以從權的。
可是當風氣被扭曲的時候，你難道還能一個一個地去解釋嗎？
後世朱熹的“存天理，滅人慾”這句話，