俗，的确会显得有些放纵。

    放在西周末、春秋早期的时代背景里，这是光明正大、官府推行的正经春日礼俗。

    李枕低笑一声，手掌从水中探出，轻轻扣住姜涟的腰肢，将她的身子往自己身侧带了带。

    “听起来，好像跟别国的仲春之会也没什么不同，那又为何会有‘郑卫淫风’之称？”

    姜涟凝眉想了想，眼波流转：“或许是因为郑、卫两地，与他国的风俗不同吧。”

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    “郑、卫两地，多殷商遗民，上古自由婚恋习俗根深蒂固，周礼约束力弱。”

    “再加上商旅云集、人口密集——”

    “法定仲春的‘奔者不禁’被民间无限放大，不止仲春，平日桑林、河滨男女私下相约已成常态。”

    “郑国依托溱（zhēn）、洧（wěi）二水，三月上巳全民临水祓禊（fú xì）。”

    “卫国桑间濮上常年幽会盛行。”

    “别国是只有仲春合法放开，郑卫是借法定习俗把开放变成全年民风。”

    “或许正是因为这一点，才会有‘郑卫淫风’之称吧。”

    李枕微微颔首，手掌摩挲着她细腻的肌肤。

    儒家之所以抓着郑卫两国喷，除了殷商遗民的民风本就开放外。

    恐怕也受到了其他一些因素的影响。

    卫国上层王室乱伦事件频发，远超其他诸侯国。

    卫宣公强占儿子未婚妻、公子顽和庶母宣姜私通生子。

    这类贵族丑闻被写入诗歌讽刺，儒家以此断定“卫地风气败坏”。

    朱熹评价“郑淫甚于卫”，想来主要还是因为郑国比卫国更奔放。

    朱熹总结郑、卫两国的区别，卫国情诗多是男子追求女子。

    郑国大量诗篇写女子主动示好、主动邀约男子，毫无羞涩遮掩。

    在周礼视角里“失了女子柔顺本分”。

    郑国女性主导求爱，《郑风?褰裳》中“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人？”。

    女子直白放话，你想我就过河见我，你不爱我，还有别的追求者。

    这种直白告白，齐鲁诗歌里完全看不到。

    郑国大型集体相亲常态化，三月三溱洧河边全城男女出游，成群结伴嬉笑打闹。

    青年自由搭伴，当日定下私情非常普遍，是全国规模最大的民间相亲活动。

    郑国婚姻选择权极高，郑国平民男女自由结合的比例极高。

    很多婚姻跳过“六礼”，只靠两人私定终身。

    官府、宗族极少强行干涉年轻人择偶。

    郑国贞洁观念淡薄，没有“婚前守贞”的社会枷锁。

    仲春、上巳两节的私下结合，全社会默认是合乎时节风俗，不会被人戳脊梁。

    这种风气，在礼教收紧儒家看来，可不就是“郑淫甚于卫”吗。