”

    “泪洒湘江两岸之竹，泪痕渗入竹骨，化作点点斑驳泪痕，千古不褪。”

    “自此湘竹之上便有了点点泪斑，如泣如诉，永不消磨。”

    “后人感其情，便将此竹名为‘斑竹’、‘泪竹’、亦称‘湘妃竹’。”

    “二妃泪尽，投湘水而死，化为湘水之神，是为湘君、湘夫人。”

    “娥皇为湘君，女英为湘夫人。”

    “当然，还有一种说法。”

    “后人把舜帝封为湘君，二妃为湘夫人。”

    娥皇为湘君的说法，比较古早，如汉代的《列女传》。

    不过后世的主流说法一般用屈原的《九歌》，湘君是舜，娥皇、女英都是湘夫人。

    ‘君’在上古先秦，属于尊号，不特指男人。

    只要身份尊贵，男女都可以用。

    如西周的王后、主母，直接称‘君’或‘天君’。

    如贵族家的嫡妻，可以称‘女君’。

    区别在于，‘女君’是人间身份的尊称，只用于人，不用于神。

    ‘湘君’则是神名，是湘水主神的封号。

    娥皇作为湘水之神，可以叫‘湘君’。

    娥皇作为舜的正妻，活着的时候，还是人的时候，可以叫‘女君’。

    但不能把湘夫人直接叫‘女君’，因为她是神，不是人间主母。

    李枕的手掌上移，从腰侧滑向腰后，轻轻扣住那截丰腴的腰肢，将褒姒的身子紧紧贴在自己怀中。

    他的唇贴上她的耳廓，温热的呼吸拂过她的颈侧，带着一股淡淡的酒香：

    “只要你的热情和主动，能让我满意——”

    “我可以为这个故事着书。”

    “着《湘君》、《湘夫人》之篇，歌其哀思，千古传诵。”