狩，崩于苍梧之野。

    在这个时代，是圣王勤政、巡狩教化、卒于任上。

    是“圣德”的象征，不是爱情故事。

    苍梧位于湘南九嶷山一带，是西周人心目中是遥远南方、蛮夷之地。

    舜去去那里，是“化三苗”。

    属于“圣王巡守、勤民而崩”的典范故事，不是去谈情说爱。

    娥皇女英本身，这个时代已经有了，但故事很简略。

    西周只称“尧之二女”“虞之二妃”。

    没有名字，没有“娥皇、女英”，更没有哭竹。

    国早期的孔子、墨子，仍只讲“舜有二妃”，不提南行、哭竹。

    战国中晚期，屈原的《九歌》，以及《山海经》中。

    《九歌》中出现湘水女神，开始和舜的妻子挂钩。

    但没明说就是娥皇女英，也没说泪洒斑竹。

    《山海经》的“洞庭之山，帝之二女居焉”，指尧二女，但没有斑竹。

    直到西汉时期的《列女传》和《史记》，才把故事串完整。

    从舜南巡崩苍梧开始，到二妃追至湘水、哭竹成斑、投江而死、为湘水之神。

    这个时期，自然是没有娥皇、女英的故事的。

    李枕看着她这副模样，冲她嘿嘿一笑：“想知道？”

    褒姒连连点头，秋水般的眸子直直盯着李枕，满是求知欲。

    “想。”

    褒姒的声音低柔如丝，带着一种近乎撒娇的意味：“快说。”

    她的身子愈发贴得紧了，丰腴柔软的娇躯几乎要完全倚入李枕怀中。

    那两团温软的饱满随着点头的动作轻轻晃动，隔着薄薄的纱裙，在李枕的手臂上蹭出一阵令人血脉贲张的触感。

    李枕看着她的反应，嘴角的笑意愈发深了几分。

    他清了清嗓子，语气放缓，像是要讲一个很久很久以前的故事：

    “昔者尧帝在位，有二女，长曰娥皇，次曰女英，皆天姿国色，聪慧贤德。”

    李枕说着，左手悄悄地从身后绕过去，不着痕迹地搭上了褒姒柔软的腰肢。

    指尖隔着薄薄的纱裙，轻轻摩挲着那温软的曲线。