李枕已转身面向群臣，声调清朗：
“周礼禁的，从来不是淮水之神。”
“禁的是淮水中那些以血食为生、兴风作浪的水妖水怪。”
“周礼禁的，不是山川之祭。”
“禁的是那些附于山石树木、蛊惑人心、索取人牲的精魅野灵。”
“周礼禁的，不是祖先之祀。”
“禁的是那些以巫觋降神、以血祭通鬼、以诅咒害人的左道旁门。”
他顿了顿，目光扫过殿中群臣：“大夫方才说，万物有灵，见山拜山，见水祭水——”
“可诸位可曾想过，这山中之灵、水中之怪，究竟是什么？”
殿中寂然。
李枕朗声道：“相信诸位同僚对我李枕并不陌生，我也精通观象占卜之术。”
“早些年，我观天象、察地理、通阴阳、辨鬼神，见过太多所谓‘山精水怪’之事。”
“那些附于山石、隐于水泽的精魅，多是上古凶戾之气所化。”
“它们不佑人，只害人，不赐福，只索命。”
“所谓见山拜山，拜的若是这等凶灵，拜得越勤，它们便越贪婪。”
“所谓见水祭水，祭的若是这等妖邪，祭得越重，它们越凶残。”
“血食养出来的，从来不是保护神，是饿鬼。”
李枕转身面向将梁龄：“将梁大夫，我李某人观天象、定时历，深知天地有常、鬼神有分。”
“正神佑人，邪神害人。”
“正祭祈福，淫祀招灾。”
“周礼禁淫祀、废人祭，是正鬼神之名、定祭祀之序。”
“正神当祭，邪神当禁。”
“正礼当行，淫祀当废。”
“这不是灭我们的神，是把我们从那些以血食为生的凶灵恶鬼手中，救出来。”
李枕环顾众人：“周礼的制定者，乃周公。”
“周公其人，不仅精通军政、制礼作乐，更通晓天文地理、阴阳鬼神之道。”
“数年前，我于镐京之时，曾与周公论及观象占卜之术。”
“周公观天之精、察地之明，远在我之上。”
“当时论及鬼神，周公言：天地有正神，山川有正位，人鬼有正序。”
“乱祭则神不享，淫祀则鬼不宁。”
“非天地不佑人，乃人不明天道，以邪扰正，以乱渎神。”
“此言——”
“想来了解我桐安祭祀仪礼的人都知道，周公与我的看法，不谋而合。”
李枕声音清朗：“周公制礼，禁淫祀、废人祭，非一时兴起，更非为了掘谁的根。”
“乃观天察地、辨鬼神之序而后定。”
“北辰不动，众星拱之，天之礼也。”
“五岳巍巍，四渎滔滔，地之礼也。”
“天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭祖先，人之礼也。”
“上下有序，尊卑有等，鬼神有分——”
“此天地之常道，非周人之私制。”
他转向将梁龄，语气温和却不容置疑：
“将梁大夫，周礼禁淮水之妖，不禁淮渎之神。”
“禁附山之精，不禁山林之正。”
“禁巫鬼左道，不禁祖先正祀。”
“此非周人苛待淮夷，乃周公观天察地、辨明鬼神之后所定。”
“周公以天道之理，可以明之。”
“大夫若是对此有疑，我愿以观象所得，与大夫一一辨析——”
“哪些是正神当祭，哪些是妖邪当禁。”
“天地有常，鬼神有分，非人力可以混淆。”
李枕转身面向群臣，高声：“枕虽不才，然观象二十载，在这辨鬼神、通阴阳一道上，还是颇有些许心得的。”
殿中寂然无声。
李枕的观象之术天下皆知，四时十二月、二十四节气，皆是出自他手。
在这个信奉鬼神的时代，他的话，还是很有分量的。
如果说是在李枕刚刚来到六国的那会，或许还会有贞人或巫觋敢跟李枕辩上一辩的。
可如今，四时十二月、二十四节气、十二时辰，全都是他搞出来的。
他在这个领域，对全天下所有贞人、巫觋这个群体来说，都堪称是一座需要仰望的高山。
当世的贞人、巫觋团体，谁敢跟他在这个领域上来辩上一辩。
谁要是敢来跟他辩，无论对方说的多么蛊惑人心。
在听众心里，都会自动矮李枕一头。
听众会问，既然你这么懂，那你用你的本事取得了