首。

    天子有此大功偉業，確實當改元更號，革故鼎新了。

    劉禪再次回頭，看了眼兩尊金狄胸前被王莽磨滅銘文留下的痕跡。

    思索片刻，竟是連董允心中所想的年號都猜得八九不離十了。

    “董侍中先言，始皇帝不以臨洮見十二夷狄為禍，反喜以為瑞，後上改元之議。

    “想來，董侍中所思，與三月前赤烏見於宗廟有關吧？”

    董允再次躬身行禮，肅容正色：

    “昔武王伐紂，有赤烏之祥。君臣觀之，遂有天下。

    “後世謂赤烏報喜，始有周興。

    “陛下北伐親征前，日食地動，宗廟坍塌。

    “有赤烏見於宗廟，於是成都百姓屋舍無一毀傷，乃大祥之兆，臣等所親見，萬民所親歷！

    “赤烏流火，炎漢當興！

    “若神靈以為嘉祥者，臣以為改年可以『赤烏』為元。”

    董允言罷，郭攸之、陳震等臣屬盡皆恍然，而後再度連連頷首，又都出聲附議。

    陛下親征前夕，日食地震，怪鳥見於宗廟，人或妄言『鳩佔鵲巢，望帝失蜀』。

    董允今議改“赤烏”為年號。

    正是效始皇帝鑄金人十二之舉，以克復關中，還於舊都之偉業，平息那一場輿論風波，並藉助那場輿論風波收攏天下人心。

    畢竟，當時既日食地震，又那麼多人聲稱見一紅嘴黑身的怪鳥在宗廟盤桓不止，啁啁不息，使得『望帝失蜀，妖鳥攝魄』的謠言甚囂塵上，禁之不絕。

    結果陛下親征後連戰連勝，戰無不勝，關中克定，舊都光復。

    謠言輿論不攻自破。

    非但不攻自破，更論證了董允、蔣琬等人當時駁斥妖言的“赤烏報喜，始有周興”之說。

    大漢乃火德之撸色尚赤?

    今以“赤烏”為號，既因為確實有“赤烏之祥”降於大漢，又貼合大漢火德之摺?

    赤烏流火，炎漢當興。

    實屬嘉號。

    劉禪神色卻有些猶豫。

    因為他穿越時日食地震，紅嘴烏鴉見於宗廟，先帝造像傾毀，成都百姓屋舍無一毀傷那一大檔子事，這種『不以為禍，反以為喜』的行為，本身就是皇權的一種示威。

    更別提那麼多人親眼所見。

    再結合“讖緯之說”大行其道，儒家士人，大多都有神棍屬性的現實境況。

    大勝後以『赤烏』為年號，絕對能起到震懾人心，收攏人心之效。

    但借讖緯之說為皇權立威，以後再想收天下圖讖秘緯一併焚燬，消滅讖緯妄說時，就不好處理了。

    所謂君以此興，必以此亡。

    這種神神鬼鬼的讖緯之說，既幫助劉秀建立了東漢，統一了人心，維持了皇權的神聖性，最後也成了顛覆自身的理論武器。

    而且這種虛無縹緲之說大行其道，是會嚴重阻礙生產力發展的。

    儒家也因此變得空前腐朽，學問停滯不前，曹魏境內的年輕一代開始轉向研究老莊，同樣也走入了避實就虛，清談玄學的歧途。

    最重要的是……改年號這事本來就是為了討個吉利。

    赤烏這個年號被孫權用過……有些膈應。

    現在是建興，按說建炎不錯。

    但建炎又被趙構用過，不吉利。

    炎興似乎也可以。

    但炎興是阿斗最後一個年號，沒幾年魏晉禪代，司馬炎稱帝，炎興成了司馬炎受禪的理論依據之一，也不吉利。

    我怎麼迷信起來了？一念至此，劉禪忽然覺得有些好笑。

    “董侍中，此事日後再議吧。”劉禪微笑搖頭。

    其後又指了指身前金狄：

    “朕聽聞那韋誕師從草聖張芝，擅長各種書法，所謂隸書、章草、飛白、小纂無所不精。

    “又聽聞偽魏竊漢以後，洛陽諸宮殿的匾額題字、祭器銘紋，皆出於其手。

    “可著他將始皇帝當年命李斯以小篆所鐫銘文，重新以小篆鐫刻於兩尊金狄之上。

    “再為朕刻字幾行。

    “某年某月某日，漢天子禪氐定關中，還於舊都。

    “讓他好好再活幾年，待將來天下一統，四海歸一，再替朕銘文於金狄以記之。”

    “唯！”董允俯首聽命。

    劉禪返身回到車駕之上。

    車輪滾滾，往清明門而去。

    華蓋雲集。

    龍纛沖天而起。

    天子換乘白馬，從龍驤中郎將趙廣手中，接過那件以陣亡將士衣角補綴而成的血染長袍，披在身上。

    全副披掛，負弓扶劍，覆以血袍的大漢天子，策馬從三軍將士陣列中緩緩行過。

    長安城下。