没有急着看其中的内容，迦纳静海先是将目光扫落到了注脚处。
果不其然……这边留有着羂索手写下来的‘时间戳’。
迦纳静海沉吟着眨了眨眼睛，随即又向后翻阅了一阵……发现内容基本都按照这些布置进行了排版。
‘庆应一年’
‘文丈二年’
‘明治三十五年’
‘昭和六年’
‘大正五年’
诸如此类的标准在前，让迦纳静海的表情一下子变得抽象了起来。
他意识到了一个问题。
——羂索的这个手记似乎本身并不是按照时间推移在进行排版的，他这里头的时间甚至都是错位……
那内容呢？
简单浏览一番过后，迦纳静海发现这里头的内容陈述却并没有什么问题。甚至明明是颠倒过来的时间，彼此的陈述方式却依旧能够无缝衔接，完全不会造成任何意义上的阅读障碍。
迦纳静海后知后觉地反应了过来。
‘我明白了，羂索应该是将自己的体会与理解，在特定年份进行了一些记录。’
研究人员留下工作痕迹，从行为方面来说并没有什么问题，迦纳静海也完全能够理解。
毕竟就跟羂索自己陈述的那些个内容一样，看待事物本身就不能太过于片面。
若是想要找寻到真正意义上的答案，从多个角度出发，反复斟酌，思考，这才能从中找到正确的思路……
不同的时间，不同的心境，即便是面对着同样的问题，肯定也会衍生出各不相同的思考方式。所以从研究者的角度上来说，羂索的能力的确是最好不过的助力。
活得久总能看到乐子也是这个意思。
但如若仅仅只是这样的话尚且还能够理解。
但比较变态的就是之后的做法了……迦纳静海粗略地浏览一阵过后忍不住开始挠头。
要是不出意外的话，羂索应该是到了近代之后将这些手记内容重新进行了整理，类似二次译着那般，对自己曾经的体悟和内容进行了多方面的修改与批判。
因为很明显能看到，在这些手写的内容之上还有着多方面的注脚与批判。
象是直接把一整句话给划掉，然后在旁边填充道‘开什么玩笑，这种天马行空的想法简直要吐了’，然后偶尔也会出现把这些后续评价给去掉，又重新填补的事情发生……
‘大正三年的时候我在想什么？为什么要批评这个想法？简直不可理喻！’
类似这种左右脑互博的情况数不胜数。
只能说不愧是咒术界孟德尔第一人，狠起来了连自己也一起骂。
简单地整理清楚了这本书的大致思路之后，迦纳静海摸了摸自己的脸，尝试着先让自己绷住再去浏览其中内容。
那么，再来一遍。
迦纳静海首先看到的便是羂索对于‘咒物’方面提出的设想。
如果仅仅只是如此的话肯定不需要进行特殊记载，因为参考原着就能知道……宿傩在平安时代就已经掌握了将咒力凝聚手指，从而切落的方式来将自身咒物化，从而可以在千年之后重新获得行动能力。
换而言之。
对于怎么制造‘辐射源’这个议题，不论是羂索还是宿傩都是很有发言权的，这两人少说都是教授级的人物。
重要的是之后的衍生类思考。
‘仅仅只是制造咒物对我而言并没有什么意义，我不需要通过那种方法就能活很久。
我需要的是能够找到一些打破人与咒之间的平衡物……对了，位于中间点或许也不错？
半人半咒灵……可能是个不错的猜想。’
少林功夫加足球，有没有搞头？
要是不出意外的话，这应该就是咒胎九相图的成型概念。
而之后的内容则是羂索将其实现的全部过程，这一点不得不说……
如今在见到了具体的执行过程之后，即便是站在了较为忌惮，甚至是害怕角度的迦纳静海，如今也对羂索多少产生了一些敬佩的念头。
对方为研究付出了相当之多的心血与时间，因为本身也没有参考对象，所以本质上来说就是一种摸着石头过河。
无数次的尝试与失败，在这手记之中也会出现类似破防摆烂般的宣言。
从笔画的轻重痕迹之中也能看出情绪方面的变化……看来即便是淡泊如羂索这样的人，同样也会因为实验的进展与变化，从而发自内心地感到高兴等等。
原着角度上的羂索一直都是镇定自若的态度，即便是最后被乙骨偷袭爆头，到最后也没有那种经典反派式的破防怒吼。
反而好象是很平静地接受了这个事实……这