原因很简单，辽东讲武堂，要成立了。
国朝初年，洪武大帝便确立“武职世袭”的基本原则：卫所武官与军士皆入军籍，世代为兵、世代为官，军民截然分开。
这一制度成为国朝武将家族生存与发展的根本框架。
武官分为两类：一类是世官（可世袭），包括指挥使、指挥同知、指挥佥事、正副千户、卫镇抚、实授百户、
另一类是流官（不可世袭），包括都督、都督同知、都督佥事、都指挥使、都指挥同知、都指挥佥事，以及正留守、副留守等，编制在五军都督府和都指挥使司，必须由卫所世官积功升调而来，不能直接世袭。
换句话说，流官是“岗位”，世官才是“根基”。
你能当上多大的流官，取决于你能从世袭的起点走多远。
世袭的中心法则是嫡长继承制。
武官亡故后，由嫡长男承袭；嫡长男有故，则嫡长孙承袭；无嫡长子孙，方许庶出子孙或弟侄袭替。
若应袭子孙年幼，则实行“优给”，既朝廷支给俸禄，待其十六岁后后再正式袭职管事。
这一制度赋予武官家族一种稳固的自我延续能力：只要子嗣不绝，家族的武职身份便不会中断，甚至武官老疾无子或应袭者年幼，还可申请“借职”。
然而武职世袭不是一句“子承父业”就完事，背后是一套极为繁复的官僚程序。
第一道关卡在卫所：应袭者须由本卫所官出具“保勘”，担保其身份属实、资格无误。
保勘文书若有不实，联名担保的官员一并受罚。
第二道关卡在抚按：保勘文书上报到巡抚、巡按御史处，由抚按衙门再审验。此时若有仇家告发、有竞争对手暗中使绊，事情便可能搁置数月甚至数年。
当初的薛岳，便是因此而迟迟无法承袭百户官职。
第三道关卡在兵部武选清吏司。
武选司负责全国武官的选授、升调、袭替、优给等事务。
其对勘的核心文书是“贴黄”，相当于武官的官方履历档案，记载归附年月、征克地方、陞转卫所及流官世袭情况。
贴黄若有损坏、遗失或被篡改，袭替便可能陷入旷日持久的勒合之中。
当年李成梁承袭父职，便遭遇了贴黄遗失之事，得亏老李会做人，使了大量银子才最终混了过去。
至此，绝大部分武官便走完了承袭流程。
而部分高级武官，还需要被引至御前面奏，才能最终承袭。
从这也能看出武选清吏司的权力有多大，堪称天下第二五品也不为过。
至于第一五品，那非吏部文选清吏司不可。
当年孙启山老爷子，做的就是这个官。
承袭不是结束，只是一个新的开始。
国朝武将要在世袭起点之上继续往上走，有五种路径可选。
其一，军功升迁。
国初定制，武官的功名利禄与世袭特权必须来自军功。战场上斩首若干级、攻城先登、伏击得胜，皆可按功升职。
从百户到千户、千户到指挥佥事、指挥佥事到指挥使，最硬的通行证永远是实打实的军功。
其二，武举出身。
太宗时开设武举，考试内容为弓马武艺与策论。
但之后很多年，武举录取者仍须有卫所世职身份才能得到实际任用。
直到百年前，选将资格放宽、户籍限制被突破，武举才真正成为平民进阶为将的重要阶梯。
其三，纳级捐官。
一言以蔽之，就是花钱买官，此事在泰始洪德年间偶然有之，后被老太师铁腕杜绝。
其四，文臣荫子武职。
陈牧的儿子，就有锦衣卫荫职，将来什么也不做，也是官。
其五，考选军政。
从卫所世官中考选才谋操履出众者，擢用为都司军政杂差或营兵将领，这既是一种选拔机制，也是派系运作的空间，但只在低层武官中使用。
按洪武大帝的设想，这套体系可以完美的避开军阀割据，拥兵自重，可保大明江山千秋万代。
然而...他老人家离世不到五十年，卫所便已经开始渐渐糜烂，逼的后世之君，不得不开始了卫所与募兵相行的道路。
至景运朝，一个卫所世袭百户的晋升流程，通常是由百户，积功升千户 ，调任营兵把总 ， 再积功升指挥佥事 ，考选为营兵游击或参将 ，举荐或战功升副总兵，最终升至总兵官，成为独当一面的大将。
总兵、副总兵、参将、游击等营兵职务本身只是差遣，并无品级，其身份等级由官员原本的卫所官品体现。