但他没按夏川说的拔腰间的真刀，而是拿了一柄木刀。
再怎么说他也是个练了十五年剑的剑士，该有的尊严还是有的。
用木刀打人家的芦竹已经够难为情了，真刀？
他丢不起那个人！
七八步宽的河滩是天然的战斗场地。
夏川和别府面对面站定，周围说话声慢慢低下去，有人端着碗站起来往这边看。
河水在旁边流着，水声和木柴的噼剥声衬得这片空地格外安静。
别府在河滩上碾了碾脚掌，把脚下的浮沙压实了。
这个动作不起眼，但能让他踩的更稳。
虽然这只能增加一点点，但剑术比的就是积少成多，无数个一点点叠在一起，就是胜负本身。
力从地起，脚踩不实就用不出力，这一点对示现流的剑士来说尤其重要。
示现流的“示现”二字取自“示现神通”之意——意在刀出即现、一击必杀，不做多余周旋。
江户时期，萨摩藩将示现流定为藩内武士必习之技，世代相传，直至今天。
这个流派最标志的就是他们的上段攻击，也就是别府接下来准备打出的这一刀。
他双脚微分，将木刀缓缓举过右肩，刀身向上竖起，斜指着身后的夜空。
这是示现流最基础的“蜻蜓八相构”。
八相构是剑道最基础的五种架构之一。
但示现流的八相又有点不一样。
刀身架在肩头斜向上翘，远看像一只停在肩头的蜻蜓。
再加上他们和敌人对峙时，会让双脚小幅上下起伏，如同蜻蜓振翅悬浮——因此得名“蜻蜓八相”。
“蜻蜓八相”之于示现流，相当于“切落”之于北辰一刀流，是一个流派最基础的本源招式。
别府摆出这个架势的时候，河滩上的空气好像被什么东西往下压了一下。
肉眼可见的白色气流开始在他身上汇聚，一丝一缕地缠上木刀的刀身，像是冬夜里的呵气绕着铁器打转。
那些肉眼可见的白色气流是“剑势”的具象化。
能把“势”缠绕到刀上，说明别府已经找到了通往剑豪的钥匙。
只要朝着这条道路不断努力，就能把“剑势”完全包裹，最终斩出自己的剑芒。
别府深吸一口气。
那口吸进去的气在胸腔里停了一瞬，然后从丹田里冲了出来。
尖锐、高亢，宛如山猿在悬崖峭壁之上长啸。
“咿呀！”
这一声出口的瞬间，别府的双脚在河滩上狠狠一蹬，留下了一个半寸深的脚印。
萨摩示现流的这一声“猿叫”，并不仅只是为了震慑、干扰对手，更是对一种十分高级的力量运用。
大家可以自己尝试从丹田发力，喊出来的瞬间，你的腹部核心肌群会急剧收紧，能让躯干保持刚性，让力量传导更加顺畅。
随着猿叫出口，别府的肩、腰、膝在同一瞬间完成折叠，然后骤然释放。
整个人像一块从斜坡上开始滚落的巨石，木刀划出一道弧线，直劈夏川的左肩。
风声被刀身压成一道短促的嗡鸣，沙地上被刀风带起一层薄薄的细沙，在两人之间扬起一片灰蒙蒙的雾。
别府一上来就没有任何保留。
第一刀就选择了示现流第一奥义“大上段”，也叫“大袈裟斩”。
示现流的剑术逻辑里有一句口诀：先断其刀，再断其人。
萨摩示现流认为，在实战中，面对持刀对手时的第一步，永远是先废掉对方的武器，再考虑如何击杀。
“大上段”就是执行这个逻辑的第一刀。
所以“大上段”的落点不是对手的身体，而是对手刀身中段或刀柄与刀身连接处。
之所以要用这一刀，别府就是打算以极致的力量砍断夏川手中芦竹，然后逼着夏川用木刀和他决斗。
夏川没有躲。
他根本就没打算躲，用芦竹做刀，他就是为了实验实验，自己现在到底能达到什么地步。
把手里那把特殊的“竹刀”横在身前，夏川没有摆出任何明显的架势。
乍一看没摆什么架势，但蓝色词条【战斗开关】和【落地生根】已经在暗处把该调的都调好了。
竹刀横举过顶，刀身与地面平行。
夏川双手握柄，掌心朝上，稳稳迎向别府的木刀。
“铛——！”
一声清越的金石交击之音响彻河滩。
那声音短促而尖锐，像铁锤敲在铁砧上，在夜风里瞬间散开，夏川手里那根苍翠的芦竹，也没有如大部分人所想