在‘大迁徙’时期，有一名少女被光耀主亲选，成为了神选者。
没错，她便是玛丽卡，光耀圣女，亦是圣光教会的初代教宗。
而玛丽卡被选中的那一年也被定为‘新历’的元年。
当时团结在她身边的人，不少日后都成为了名震整个超凡世界的大人物。
这里，作者还偷偷揶揄了几句圣光教会的历史。
比起旧大陆那些传承数百年的密教与神明信仰，光耀主的出现就象从石头里蹦出来一般突兀，三百年前随着圣女玛丽卡横空出世，便迅速在新大陆开枝散叶。
新来的教会和神明实在太没有礼貌了！
后续几个篇章转而介绍了新大陆的早期发展。
比如哪些超凡家族成功逃离旧大陆并在新大陆划分了势力范围。
新大陆各殖民地的兴衰起落，还有移民者与当地土着之间难以调和的矛盾。
只可惜不知是作者本身了解有限，还是教会有所禁令。
书中对超凡家族仅介绍了其历史与大致能力，关于他们信仰的神明，则只以像征代称，不做介绍。
再往后的内容就愈发有意思了，它聚焦于那场震惊新大陆的“肃律圣战”。
新历114年，新大陆移民局势渐稳，各大超凡家族割据一方、纷争不断，圣女玛丽卡便在此时率领圣光教会，发动了一场席卷整个新大陆的统一战争。
这场战争持续近二十年，最终以圣光教会的胜利落幕，史称“肃律圣战”——也有人私下称之为“肃律浩劫”。
然而，虽说圣光教会最终胜利了，但胜利的并不彻底。
这就要从交战双方的兵力构成说起。
虽说圣光教已是当时新大陆的第一势力，但其常规兵力并未与第二名拉开太大差距，更遑论以一己之力对抗所有其他势力了。
可具体到超凡领域的力量对比，那就不一样了。
并不是说圣光教的超凡者或是‘具名者’比其他势力多很多。
而是圣光教会拥有一个完全超出当时超凡者认知的存在——圣女玛丽卡本人。
最经典的例子就是‘背誓之役’了，原本添加圣光教会阵营的蔷薇家族，勾结外部势力发动叛乱，十几名顶尖的‘具名者’围攻圣女玛丽卡一个。
然而，结果呢？
玛丽卡看都没看一眼，抬手几发圣光术就将他们全灭了。
简单来说就是，平A秒了。
这完全超出了当时超凡体系结构的认知，不，换到现在的超凡理论也只是给圣女陛下单开一档而已。
也正因如此，当时民间对玛丽卡的称呼，早已不是“圣女”，而是“光明女神”。
毕竟此等伟力实在太超出常规、难以想象，恐怕只有神明才可以做到吧？
这也是为什么超凡领域现在并不歧视女性的原因。
首先，比起性别，天赋才是更高的门坎。
其次，那个超凡领域的最高的山、最长的河就是女性，你又有什么理由将她们拒之门外？桂子初生傍月香
言归正传，“肃律圣战”的正面战场，在玛丽卡的引领下几乎一路平推，圣教军的主要作用，不过是接收投降的城池罢了。
用作者的话来说，真要在新大陆时期选出最能代表‘疤’代表‘纷争’的超凡者，恐怕非光耀主座下的圣女陛下莫属了。
不过攻取是不成问题，治理却成了难题。
打下的地盘太过广阔，圣教军人数有限，根本无力全面管控；
再者，此前一些治理得力的家族在当地颇有民心，若贸然取谛，极易引发民变，陷入无止境的治安战中。
而各大家族也都有压箱底的同归于寂的手段，对地区造成的破坏极大。
圣女玛丽卡也不愿新大陆好不容易创建起的根基毁于一旦。
最终，在一番相互试探、交易、谈判与妥协后，初步形成了如今的格局。
这形成了这种理论上诸国自治，然而实际上教会在诸国享有超然地位的古怪状况。
书的后续篇章，则详细介绍了“肃律圣战”后各国的发展。
战争结束后，玛丽卡并没有闲着，而是以“钝刀子割肉”的方式，一步步分化、削弱残馀势力。
扶弱削强，教会则居中仲裁；
同时推出异世界版‘推恩令’，温和分化大势力；
以及扶持代理人，在各个势力之间彼此掺沙子，避免某一方做大。
如今新大陆诸国的“联邦制”“议会制”等制度，便是从那时切割分化开始，逐步演化而来。
当年留守各国、协助治理的圣教军及附属势力，随着