“长明法师，这位是曹溪宗现任宗正，明真长老。”
顾常明合十躬身，向其行礼。
明真长老微微颔首，目光平和如水，包容一切。
海安禅师继续一一引见。
律院长老智严禅师，头发雪白、面容清瘦。东国大学佛教程院院长圆觉教授，戴着金丝眼镜，面前摊着厚厚一本笔记本。海印寺住持明空禅师，年逾古稀，双目微阖似入定。松广寺住持慧光禅师，身形魁悟，目光如炬。曹溪宗宗会议长法忍长老，面容慈和却带着不容通融的审慎……
每报一个名字，顾常明便合十行礼一次，不卑不亢，不急不缓。
引见完毕，弘法堂内陷入短暂沉默。
过了好一会儿，作为宗正，明真长老缓缓开口：
“长明法师此番来曹溪宗本山，是为正本清源，破斥邪见。既为正法，老衲便以佛法根本，四圣谛、八正道、十二因缘为纲，请教长明法师。”
“今日勘验分三轮，诸位长老依次发问，辩经规矩，问者直问，答者直答，问者若不服，可追问到底，不可含混过关，最后，由老衲亲自问最后一问，长明法师可有异议？”
顾常明端身正坐，合十回礼：
“贫僧无异议。”
明真长老抬手，示意智严禅师先问。
智严禅师早已在等，他面容清瘦，颧骨高耸，捻动念珠的手指一顿，因为执掌曹溪宗戒律的缘故，脸色看起来有些无情冷漠。
韩国有很多的佛学教派，但其中，曹溪宗最注重持戒，不象隔壁某太古宗。
“长明法师，你且听，老衲问你，四圣谛中，苦集灭道，是何关系？”
“两重因果。”
顾常明目视着智严禅师的眼睛，不卑不亢地回答：
“苦是果，集是因，是流转门。灭是果，道是因，是还灭门。”
“好。”
智严禅师点了点头，认可了顾常明的回答，但又紧追不舍：
“老衲再问，修道谛的行者，自己还在不在苦中？若在苦中，凭什么说已在修灭？若不在苦中，还修什么？”
顾常明沉默了几秒，诸长老的目光都看向坐在他们正前方的顾常明。
能够顶着诸多佛教界权威的压力进行冷静思考，也是对于顾常明的隐性考验。
徜若顾常明真就是一个绣花枕头，单单就是这一阵仗，就能让他半个字也说不出。
若是承认行者仍身处苦境，那“道谛能证灭谛”的立论便会动摇，而若是说已然离苦，那修行的必要性又会全然落空，落入空谈无为的偏执。
这个老和尚给顾常明挖了一个坑。
顾常明手中的念珠不停的转动，一转一念间，整理自己心中的见地，平静道：
“譬如一人患病，服药之时病未痊愈，所以他仍在苦中。但药力已在作用，所以灭谛已在途中。这不是二元对立，是渐变的过程。”
智严禅师没有就这样放过顾常明，刚刚他问的那些问题并不算难，稍微了解佛教教义的人都能回答得上来。
他刚刚只不过是在探顾常明的底子，看他底子的厚薄，接下来才是真正的诘问：
“长明法师这个譬喻倒是好听。但老衲要问法师，既然病是苦，药是道，法师方才说苦从集来，集灭则苦灭。那道谛在修时，集灭了没有？若集未灭，凭什么说苦在渐灭？若集已灭，还需要道谛做什么？”
满堂僧众精神一振。
来了，他们就知道，这个智严不会怎么问那么没水准的问题，现在终于认真了。
智严禅师抓住了因果时序上的逻辑漏洞，集是苦因，因若未灭，果凭什么能减？
弘法堂内，所有长老将目光移向顾常明，等着看这年轻僧人如何拆解。
顾常明微微沉默，即便现在是冬天，但他的后背却已经流了一层薄薄的汗。
顾常明说话有一个习惯，就是爱用比喻。
在他没有学佛的时候就已经有了这个习惯，学佛了以后更是如此。
没办法，佛法理论相比于道法而言，实在是太抽象了，尤其是大乘佛法。
以至于为了能让别人听懂自己在说什么，不得不用世俗的事物进行比喻。
我们会看到，开坛讲法的，基本都是和尚，很少有道士。
因为净土宗广开方便之门的缘故，佛法的入门门坎变得很低。
念一句“阿弥陀佛”就好。
但是，真要是深入研究佛法理论，很多人的脑子里就会产生一个念头：
“这特么真的是人能理解的东西吗？”
沉默了良久，顾常明