波塞冬尼娅抱着卡珊德拉到偏房去了，她看着这孩子，确实象是故人的女儿，但是也不好说出来什么。
伊阿宋这会儿也被波希多尼遣回卧室去，只剩下了师尊和徒孙在这里。
“师尊，您方才也提到了逍遥学派，可是吕克昂学园在雅典被苏拉攻破以后..
“”
“学园仍在，就还有香火，只是不复盛况罢了。但是安德罗尼库斯这位朋友，他的表现...
“”
波希多尼头疼的地方，就是安德罗尼库斯，作为吕克昂学园第十一位院长，他在理论层面上并没有什么进步，反而是抱着亚里士多德的故纸堆。
其实从亚里士多德的亲传弟子，第二位院长植物学家狄奥弗拉斯图开始，逍遥学派虽然主张思辨，可是对于理论的研究却总是抱着祖训。
斯多噶派在波希多尼这里，现在还能够保持着原有的治学精神。
但是他以后，因为斯多噶派的哲学符合罗马上层的理念，他们也渐渐只剩下了哲学家，而少了科学的气质，哪怕是斯多噶派哲学家中政治地位最高的，是帝国的元首。
这样，也是各有各的麻烦，好在现在不是这个情况。
只有逍遥学派，他们现在有这个问题。
小希拉努斯也从师尊这里听出来了，在罗马讲究的神学和政治，伦理和道德......虽然在讲，估计也就自己家这个受到斯多噶派影响的圈子里面现在比较多，很多人是不讲这两个的，斯多噶派和这四方面关系密切。
以后学术如果衰微，难免会和罗马政坛的要求，有些关系。
加之罗马人确实也没有出过什么理论方面的大师，他们更多的还是应用厉害。
小希拉努斯所处的时期，事实上古希腊的学术，在数学和自然哲学上，处于古典时代的高峰期，到了罗马帝国分裂，帝国改信基督教以后，逐渐的衰落下去。
欧洲的科学技术，直到中世纪晚期到文艺复兴，这才逐步开始一个恢复的过程。
“师尊，您提到这些，还是对未来有所担忧。我们当中没有预言家，就是有，大概也和“卡珊德拉”一样不会被人相信，可能也会遭遇拉奥孔”父子的厄运。”
凑巧的是，小希拉努斯朝夕相伴的小女仆，她的名字和女祭司完全一致，还出身祭司家庭。
这两个故事，又是伊利亚特和罗马建城传说强相关的内容，希腊罗马世界的人大多知道。
波希多尼的女婿墨涅克拉特斯，他的家乡还专门有人给伊利亚特作序和注解。
“可是逍遥学派，他们已经走上了这样一条路。如果是亚里士多德本人的话，大概他还会怀着思辨的精神，重在观察和思考。可是今天的吕克昂学园，并不是这样的。孩子，学园里的学习，也是快乐而没有忧虑的地方，我主张包容的教程，哪怕是奴隶的身份，他来花园听讲我也会接纳。但是学园以外的事情，我们都无法预料。你说的很对，没有预言家，因为宇宙的运行，都围绕着逻各斯创建秩序，在大地上也是一样。未来的事情不能预料，也是逻各斯的秩序，并不能确定唯一的路线。”
也是他地位太高了，就这一条，大概命运女神的祭司们也会受不了他的言论。
小希拉努斯想想，自己只是鼓捣个数学公式的话，大概各大学派都不会有太多的意见。
因为他最后做出来的，是先设问，中间是公式，最后是修辞解释。
这个格式对于这个时代的哲学家们还算容易接受，毕竟他没有抛弃修辞数学严谨的思辨，还利用了公式能够方便后来人学习。
设问在希腊人的解题或者论证阶段本身就存在，他们也会接受。
因此，各方的学者都不会有什么意见。
要是摆出来运动定律一系，这就很麻烦了。和力学以及自然科学相关的，这还只是观点不同，象是师伯格米努斯整天和吕克昂学园的朋友们争论的面红耳赤，都不要紧。要命的是，要拿出来日心说或者别的什么颠复性的理论，大概除了伊壁鸠鲁派的吃瓜群众和怀疑论者能在旁边高呼666，会被各大门派围攻的。
小希拉努斯甚至觉得，还是阿基米德这个150年前的怪老头，他没有明确的学派归属，甚至作为学者还兼职干着工程师的活，要比这些抱着门派的哲学家们可爱的多。
自家这一派，还有大图书馆那些数学家和工程师，算是最有活力，能够把这些学术薪火相传的。
“师尊，若是阿基米德....
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“他只追求真理，并不拘泥于门派，这一点连我都很难做到。
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波希多尼已经够包容的了，对于先贤难免也会有些敬仰。
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