波希多尼本人的女婿墨涅克拉特斯是亚历山大里亚来，他是大图书馆培养出来的学者，往返于埃及和罗得岛之间，经常到各地学术访问。
虽然他不是波希多尼的学生，但是他的儿子，波希多尼的外孙伊阿宋，会继承波希多尼学园的学风，并且在这里将斯多噶派哲学进一步发扬光大。
来到这里的学派代表，囊括了希腊世界的各路哲学流派。
和现代学者的研究思路更接近的，是亚里士多德的逍遥学派和芝诺开创的斯多噶派。
还有正在复兴的柏拉图学园派，小希拉努斯的大哥就受到老学园派的影响，这会儿正在对于各种理论有些怀疑。
但他们的怀疑，还不是最离谱的，象是克里特人复兴了皮浪怀疑主义这种学问，那简直就是杠精学派一小希拉努斯还是通过大哥知道的，布鲁图斯在雅典遇到过一个克里特学者，对方对一切哲学都有怀疑，搞得他非常别扭。
当然了，这个学派还算好的。
象是犬儒主义发展到这个时候，已经告别了主流的哲学派别，堕落为一种希腊化世界的生活方式，而且没有了早期的思辨精神。
加之各路哲学家，确实对于这个苦修派别比较嫌弃，哪怕是克里特岛上的杠精们来了，也不会邀请这个学派的学者。
最后，是波希多尼大力调侃的毕达哥拉斯派，这种学说在希腊已经复兴起来，和老学园派经常有交互。
这是到场和没有到场的主要哲学派别，象是修辞选派的内部，会分化为相对实用的雅典修辞学派（狄奥多罗斯属于这个学派）、辞藻华丽的亚洲修辞学派（霍腾修斯受到这个派别的影响）、以及重视法庭变论和实用的赫马戈拉斯派（西塞罗在罗得岛学习的主流派别）。
小希拉努斯对于修辞学的认识，是有效的沟通和表达。
但要在军队、平民和元老院面前，都能够表现得体，还要学学这个派别，尤其是辩论时的仪态，要不然小希拉努斯一个名门公子，就要和那些街头煽动家们一桌了，虽然他讲的从来都很有道理。
随后到场的，还有三个主流医学派别。
小希拉努斯对于医学也很好奇，他向师尊的女婿墨涅克拉特斯行礼，就礼貌的问道：“您是师尊的爱婿，从亚历山大里亚来，想必对这些从埃及而来的医生颇为熟悉。”
“是啊，我对这些人太熟悉了。他们都喜欢搞遗体解剖，对于脏腑很有些研究。但是现在的医学理论，也有些奇怪，我在大图书馆当图书管理员的时候，就看到过医生们的辩论，有人反对解剖尸体，重视经验医学。又有人象是我的岳父一样，用哲学家们研究的“气”来解释。”
用“气”来解释，小希拉努斯感觉中医正在袭击着自己，这是个新流派，好在他们距离人参这类补气药比较遥远，而且这主要是受哲学观念的影响。
小希拉努斯还是认为教条和经验都是有用处的，一个规范医学这个行当，另外一个主打的是案例分析。
至于“气”在气学派医学当中的实际研究，他也是搞不懂的。
后面还有历史学家、数学家、天文学家和地理学家陆续到达，由于一个哲学家可能还在其他领域有所研究，因此他们主要是按照哲学观点，在学园内的小剧场就座的。
庞培坐在前排，但是把主位让给了波希多尼和作为东道主的罗得岛执政格米努斯，这是用来表示尊重。
他一言不发的擎着白色托迦长袍，不是在元老院穿着紫边托迦坐在前排的形象，并不以尊贵的地位示人，只是坐在那里，准备作为一个倾听者。甚至他自己考虑到，他不能不发言，毕竟来这里都是交流学问的。
而各自学派的发言，因为这个剧场的巧妙设计，回声会非常清淅，在座的也就是几百位各路精英学者，不仅是希腊人和罗马人，里面甚至还有少数高卢人、波斯人、埃及人和叙利亚人。
在学问上，各方的学者
学术会议的通用语言，就是希腊语。
这一次没带那些百夫长来，他们都回到各自军团，到小亚沿海的田野上驻扎去了。
留下来的，都是罗马贵族当中，有些学问的。
庞培这个时候就发现，貌似与会的重要人物，就他的学问水平比较低。
可是话说回来，起码他懂得希腊语，要旁边的大学者给他解释，他也能够听懂，不是个睁眼瞎。
而且庞培也有优势，他是威名赫赫的统帅，历史学当中也有和军事有关的内容，他可以发表一篇希腊名将的研究，在场的哲学家当中，三分之一没事儿的时候喜欢看兵法，有些人甚至在城邦实践过。
来上一篇的话，也不会太尴尬。
而罗马贵族和随从们，除了庞培的随行人员，都在自己学派的局域内落座。